مُقْتطفات من أحكام وعادات – اِسأَلِ الرّاب -غين-

في ما يلي، ترجمة من العبريّة بتصرّف لمُقْتطفات من أسئلة، يطرحُها المهتمّون من رجال ونساء، على الراب وإجاباته عليها. وهذه النصوص مُتاحة على الشابكة في الموقع المثْبَت أدناه. في بعض الحالات، أضفتُ بعض العبارات التوضيحيّة داخل القوسين []. أسماء السائلين أو السائلات غير مذكورة، أمّا أسماء المُجيبين فمذكورة. يبدو أن مثل هذه الخِدمة الاستشاريّة، يمكن الحصول عليها هاتفيًّا أيضًا.

س. سلام، إذا لم تكن لديّ ساعة وبجانبي يجلِس بعض الرجال وعندهم ساعاتُ يد، هل يجوز لي رؤيةُ ما تشير إليه الساعة بدون إذن؟ شكرًا جزيلا.
ج. تحيّة طيّبة،
جائز!

تحيّاتي،
هيليل مايرز

س. فهمت أن هناك من يدّعي بحَظْر تناول البصل الأخضر لأنّه قد ورد في سِفْر عِرّوڤين (كتاب المخلوطات) لا يأكل الإنسان بصلًا بسبب أفعى فيه. أودّ أن أسأل حضرةَ الراب، هل هذا سارٍ في أيّامنا؟ إذ أنّني لم أسمع عن تعليم يمنع تناولَ البصل الأخضر.
ج. تحيّة طيّبة،
تقول الچِمارا في سِفْر عِرّوڤين، ورقة 29 ص. أ، ب، لا تؤكل أوراقُ البصل التي لم يبلغ طولُها شِبرًا تقريبًا وقد شرح راشي [ربّي شلومو يِتسحاكي، ت. 1105، مفسِّر التوراة والتلمود] بقوله لوجود سُمّ فيها وهكذا يكون الخطر بخاصّة إن لم يتناول مسكرًا وإن تناوله فلا خطر. وفي البصل العادي لا خَشية بالمرّة.

تحيّاتي،
هيليل مايرز

س. تحيّة وبعد،
أودّ أن أسأل أيجوز للمرأة النوم ببِنْطال؟ شكرًا.
ج. تحيّة طيّبة،
يجوز للمرأة النوم ببنطال منامة/بيجامة نسائيّة فشكله خاصّ. على كلّ حال، ليس من المقبول أن تروح وتجيء المرأة بالبيجامة حتّى أمام َأبناء بيتها وذلك بسبب الحِشمة، غياب التواضع، وعليها ارتداء الروب فوقَ البيجامة وكم بالحري عند تواجد غُرباء في البيت.

تحيّاتي،
هيليل مايرز

س. سلام وبركة،
أودّ أن أستفسر: أَيجوز إعطاءُ صدقة لغير اليهوديّ، لواحد من الأغيار؟
جزيل الشكر على مساعدتكم.
ج. الأمر جائز.

تحيّاتي،
هيليل مايرز

س. أتجوز الصلاة أوِ القراءةُ في كتاب الصلوات وهو موضوع على الرُكبتين؟ تحيّة وشكر.
ج. تحيّة طيّبة،
الأمر جائز، في حال عدم وضع اليدَين عليه.

تحيّاتي،
هيليل مايرز

س.
1) أيجوز عرضُ صُوَر حاخامين على جدران الكنيس وعلى كتُب الصلوات؟
2) أيوجد فرق في حالة التحريم، بين صوَر صغيرة 2x 2 سم و صور أكبر 10x 10 سم فما فوق؟
3) هل في حالة التحريم تكفي تغطيةT الصور لتجنّب التحريم؟ مع الشكر والتحيّة.
ج. تحيّة طيّبة،
أسئلة جيّدة، ينبغي التشديد وعدم عرض صور حاخامين على جدران الكنيس وعلى كتُب الصلوات. بالنسبة للصور الصغيرة الأمر أسهل ولكن من الأفضل بدون صُور بالمرّة. صحيح، تغطيتها كافية.

تحيّاتي وبالتوفيق،
يعقوب موشه

س. هناك من يقول إنّه يجب لفُّ الأظافر المقصوصة بالورق قبل رميها لأنّه بعد عُمْرٍ طويل 120 عامًا يتوجّب على المرء جمعها. هل هذا صحيح؟ أيوجد مرجِع لهذا؟
ج. تحيّة طيّبة،
يجب إلقاء الأظافر في المِرحاض أوِ القُمامة وليس على الأرض، اُنظر: https://www.hidabroot.org/question/202115
يعود السبب في منع إلقاء الأظافر المقصوصة على الأرض لأنّه إذا داست عليها امرأةٌ حامل فقد تُجهض ولذلك قيل من يحرُِق الأظافر ورِعٌ ومن يدفنها صِدّيق ومن يرميها شِرّير.
لا علمَ لي بمرجع يقول بلفّ الأظافر لأنّه بعد وفاة الإنسان يهبُط إلى هذا العالم لجمعها.

تحيّاتي،
هيليل مايرز

س. تحيّة يا حضرة الراب، رأيتُ يوم السبت مجموعةً من النمل داخلَ المغسلة، أكان من الجائز فتح الحنفيّة وشطفها؟ شكرا.
ج. تحيّة طيّبة،
إذا كان فتح الحنفيّة على النمل يؤدّي إلى موته فهذا ممنوع.
تحيّاتي،
هيليل مايرز

س. تحيّة وبركة،
أودُّ أن أسأل أيجوز للفتاة الخروجُ إلى الشارع وشعرها مَبْلول؟ شكرا جزيلًا.
ج. تحيّة طيّبة،
هذا ليس محتشمًا.

تحيّاتي،
هيليل مايرز

س. أيجوز تعليق صُوَر ربّانين في الكنيس؟
ج. لا يجوز منعًا لبلبلة نيّة الصلاة وإذا كانت هناك صُور فيجب إزالتُها، يَلْقوط يوسيف علامة ص بند مج.
الراب يرون إشْكنازي

س. أيجوز احتساءُ القهوة مع الحليب قبل الصلاة؟
ج. لشخص ضعيف هذا جائز وعليه تِلاوة بركات الفجر قبل ذلك، يلقوط يوسيف علامة پط بند لز.
الراب يرون إشْكنازي

س. ما أصل عادة قراءة سفر المزامير في عيد الأسابيع؟
ج. وفاة الملك داؤود كانت في عيد الأسابيع، وكما هو مبيّن في التلمود الأورشليميّ حَچيچه الفصل الثاني هَلاخاه چ وفي التوسِفْته حچيچه يز.
الراب يرون إشْكنازي

س. هل أكلُ العنب في رأس السنة محرّم ولماذا؟
ج. هنالك من لا يأكلون العنب في رأس السنة لأنّه ورد في الچمارا بِرَخوت نو أنّ للعنب الأسود علامة سيّئة ولا سيّما ثمّة من يقول إنّ شجرة المعرفة التي أكل منها آدمُ الأوّل كانت الكرمة. كلّ هذا الموضوع يدور حول العنب الأسود بينما العنب الأخضر فجائز تناولُه بل وفيه فائدة، كاف هَحييم علامة تقف”چ بند صغير كا.

لا ذكر لاسم المجيب

س. ما عدد الصلوات التي يجب أن تقوم بها المرأة في اليوم؟
ج. صلاة واحدة فقط، يَلْقوط يوسيف علامة قو حرف يب.
الراب يرون إشكنازي

س. أودّ أن أسأل هلِ الذي يقرّر أن يكون نباتيًّا يقوم بفريضة إزاءَ التنكيل الشديد بالحيوانات؟
ج. سلام. بهذا هو لا يمنع التعذيب، لذلك فهذا ليس بفريضة، ولكن أمامَنا شعور بالرِّفْق وإن قرّر شخصٌ ما بالقيام بذلك فهذه فضيلة.

الراب إليقيم لِڤَنون
س. هلِ الله بحاجة لفروضنا؟
ج. الله غير متناهٍ وغيرُ محدود ولذلك فهو ليس بحاجةٍ لأيّ شيء. هو أعطانا الفروض والواجباتِ كي نسمو وننمو روحيًّا وفي الفروض حكمة إلهيّة غير متناهية والقيام بها يمكنّنا من الارتقاء في السلّم الروحانيّ والاتّصال بخالق العالَم.

اسم المجيب غير مذكور

س. يتجادل الزوج والزوجة حول إشعال الشموع؛ يدّعي الزوج: إنّي معنيّ بإشعال الشموع مرّةً كلّ أُسبوعين، هل أنا على حقّ؟
ج. الأولويّة في إشعال الشموع ممنوحة للمرأة تكفيرًا على خطيئة حوّاء، وعليه فإذا نوتِ المرأة إشعالَ الشمعة فلها الأولويّة.

اسم المجيب غير مذكور

س. ما هو المكان الأفضل لإشعال شَمَعات السبت، أهو غرفة النوم أم في المكان العاديّ لتناول الطعام؟
ج. لبّ الفريضة يقول في غرفة الطعام كما هو مبيّن في الزوهَر المقدّس، قضيّة عقب ورقة رع”ب ص. ب.

اسم المجيب غير مذكور

س. أيجوز للمرأة بموجِب وظيفتها وفي نطاق عملها أن تلمُِس رجلا؟
ج. سلام وبركة. مبدئيًّا الحظر يكون بخصوص لمس محبّة، أمّا بالنسبة للمس بلا محبّة يجبُ توخّي الحذر والابتعاد، ولكن هذا ليس حظْرًا مطلقا. والكلّ بحسب الظرف وكلّما تسنّى اللمس كان واجبًا. الشرطيّة لا تلمس رجلًا إلّا إذا كانت بصدد الإنقاذ ولا شرطيَّ في المكان. على فكرة، لا يُطلب من المرأة أن تكون شرطيّة، فهذا بلا ريبَ ليس لطيفًا وليس متواضعًا. بما يخصّ الطّبّ فالكلّ بحسب الظرف وهل هناك رجل ذو قدرة مشابهة. الخيّاطة تخيط في الأساس للنساء، ولا نقصَ في الخيّاطين الذين ليس من المفروض عليهم الخياطة للنساء. المعلّمة تعلّم صفّ صبيان حتّى عمْر تسع سنوات فقط وعندها عند الحاجة يتمّ لمس بلا محبّة فلا حظر فيه.

اسم المجيب غير مذكور

س. إنّي متزوّجة، أتعلّم منذ سنة السياقة لدى معلّمة (52 درسًا). رأيت أنّه من الأهميّة بمكان التعلّم عند امرأة حفاظًا على موضوع التواضع. أشعُر بصعوبة ما مع هذه المعلّمة بعد أكثر من خمسين درسًا وذلك بخصوص أُسلوبها. لا وقتَ فراغ للمعلّمات الأُخريات وعليّ الانتظار. فكّرت في تبديل المعلّمة، أرجأتُ هذه الفكرة طَوالَ الوقت لأنّني أعرف أنّه قد تبرُز مشاكلُ بشأن التواضع إلّا أنّني بلغتُ نقطة أشعر فيها بأنّ تغيير المعلّمة قد يقدّمني. هل يجوز التعلّم عند معلِّم؟
ج. برأيي، يجب الامتناع بالكامل، الجلوس بجانب رجُل وقتًا متواصلًا يؤدّي إلى قَرابة محظورة، لا سيّما إمكانيّة اللمس، فهو يمسك المِقْود وهلمّجرّا… بالتوفيق الجمّ.

اسم المجيب غير مذكور

س. تحيّة، هذا السؤال حسّاس جدًّا وبالطبع ليس للنشر، يسرّني أن يجيب الرّبانون على عُنوان البريد الإلكترونيّ فقط. أَيُحظَر على المرأة بلوغ اللذّة الجنسيّة بنفسها وليس عن طريق الزوج؟ هل هذا يُشبه حظْر قذف الحيوانات المنويّة هباءً، لا سمَحَ الله. عليّ أن أذكر أن هذه الحاجة بذلك تحدُث بنحو خاصّ خلال أوقات الابتعاد بسبب صعوبة عاطفيّة أو في أوقات التطهير حيث يستصعب الزوج. أهنالك داعٍ للتشديد في الأمر من حيث القدسيّة والتواضع؟ يسرّني الحصول على جواب، فالوضع يقلقناجدًّا وخجِلنا أن نسأل حتّى الآن شفويًّا. وفّقكم الله، إلى الأمام.
ج. لا يجب أن تستحي في السؤال فهذا موضوع يمتّ بالشريعة وقريبًا سيصدر كتابٌ بقلم أحد ربّاني بيت ههورءاه/بيت التدريس يعالج هذا الموضوع. والأمر جائز من حيث أصل الحُكم، وكلّ من تفعل ذلك بلا تخطيط لها أساس لذلك.

الچاؤون الراب موشه پنيري شليط”ا/ليحيا لطول أيّام آمين، أطال الله بعمره.

س. أيجوز لمس الأُخت؟
ج. لمسٌ عندَ المصافحة باليد فقط جائزٌ وللمتزوّجة أيضًا ولكن العِناق والتقبيل فهما مذمومان، كما كتب الرَّمْبام/ربّي موشه بن ميمون، وعليه يجب تجنّب ذلك، فالأمر ليس ممنوعًا بالضبط. أمّا بخصوص العمّة/الخالة وكم بالحريّ بناتهما فاللمس محظور.

الچاؤون الراب دوڤ لِؤور