إستبعاد النساء – "הדרת נשים"

מאת : עו”ד מסארווה ריאד

شهدت في الاونه الاخيره احداث عنف من قبل فئه متدينه , متزمته , – סיקריקים – تدور احداث هذا عنف وغضب حيث تلك الفئه تطالب بعزل وفصل النساء عن الرجال كما رأينا في الباصات العموميه وكذالك بطلب النساء الجلوس في اخر حافله الباص , فشهد هذا الموقف ضجه اعلاميه , اخلال بالنظام العام , مظاهرات و— .

اليكم بعض ما نشر في الوسائل الاعلاميه العبريه :

לפני כמה ימים קמה סערה במדינה מצד כתה , זרם , של אוכלוסיה דתית חרדית אשר הדרה נשים כפי שראינו באמצעי התקשרות , הדבר הוביל לאי סדר ולתחושת בטחון לא נעימה לאותן נשים בפרט ובכלל לאפליה מצד שני , אשר ראינו , שמענו וקראנו כבר בבית שמש , בירושלים הבירה המתקדמת מבקשים שנשים ישבו מאחור באוטובוס , אותה חיילת אשר סירבה לשבת מאחור באוטובוס זכתה לקללות  , להשמצה ופגיעה בה מצד בחור דתי , חרדי …

ראש הממשלה בנימין נתניהו פתח בשבוע שעבר את חידון התנ”ך למבוגרים בבנייני האומה בירושלים והתייחס למאבק באפליית הנשים בישראל: “תופעה פסולה הנוגדת את ערכי היהדות והדמוקרטיה”.

היועץ המשפטי לממשלה, יהודה וינשטיין, הכריז  כי יקים צוות מיוחד במשרד המשפטים שיבחן וימליץ על הדרכים לטיפול בתופעה המתפשטת של הדרת נשים. כך סוכם בתום התייעצות שקיים וינשטיין בלשכתו עם בכירי לשכתו ובכירי הפרקליטות, בעקבות האירועים האחרונים בבית שמש .

העיתון “אל-חיאת”, שנחשב לאחד העיתונים הערביים החשובים ביותר בעולם, הקדיש הבוקר (יום ד’) כתבה מפורטת בנושא, שבה הסביר לקוראיו על אורח חייהם של החרדים ועל מערכת היחסים הפוליטית והחברתית בינם לבין הקבוצות החילוניות בישראל. העיתון הדגיש גם את כוחן של המפלגות החרדיות ואת היותן לשון מאזניים בכל קואליציה ממשלתית. לפי העיתון, מדובר בקבוצה בעלת השקפה דתית קיצונית שחולמת ליישם את חוקי התורה על המדינה, ונשלטת בשלט רחוק על ידי רבנים שקובעים את כל ההחלטות החשובות.

כידוע קיימות עשרות ארגונים למען קידום מעמד האישה , זכויות שלה בחברה הישראלית , אשר כול הארגונים בלי יוצא מן הכלל פועלים פה אחד למען זכויות הנשים , הן בעבודה והן בחברה הציבורית וכנגד אפילת נשים בעבודה , בקידום ובמעמד האישי .

כמכון ראינו כי הדבר עורר סערה ציבורית בקרב הציבור הישראלי , בין דתיים , חילוניים ואנשי ממשל אזי מעין התפלגות מצד הזן הנשי , גברים וכל אחד ואחת הביע את דעתו , האם באמת האישה צריכה לשבת מאחור באוטובוס , האם באמת בחברה מתקדמת , נאורה הגיע הזמן לעשות הפרדה בין נשים לגברים , או זה אומר כי הנשים לא שוות כמו הגברים או שהגבר הישראלי התחיל לחשוש מהעתיד , האישה כבר חוצה גבולות , זאת לא אותה אישה של שנות הארבעים רק מבשלת , מכבסת בגדים ומחכה לגבר עד שחוזר מעבודתו מוכנה לבקשותיו ולהנחיות שלו , היום האישה כבר נוהגת כמו גבר אם לא יותר יש נהגות נוהגות רכב ציבורי , משא , יש טייסות , יש רופאות במעמד בכיר , יש שופטות ויש …… ( הרשימה לא סגורה ) .

באמת לא מבין איך הדבר בעולם מודרני , מתקדם קורא דבר כזה , וברשותכם אני לא יודע איך כול זה קורא ומצד שני אותם גברים נישואים בסופו של יום יושבים עם הנשים שלהם , אוכלים מקיימים חיים משותפים ואף מקיימים יחסי אישות , עוד ועוד …..

איפה הכבוד לאותם נשים , איך הדברים מתאזנים , עוד ועוד שלאות ,,,

לכן למה התכוון המשורר מכל הסיפור הזה , האם בחברה הערבית , מוסלמית קיים כיפוח נשים או התמונה אחרת בו נראה

عذرا للجميع على هذه الدمج باللغه العبريه , محاول نقل الصوره كما هي

اولا احيكم بتحيه الاسلام واقول الحمد لله رب العالمين الذي هدانا , ان الاسلام كرم المرأه واعطاها حقوق والادله كثيره من أيات الله عز وجل وسنة الحبيب المصطفى ( صلعم ) ,

فهل يا ترى هكذا تعامل ويتعامل الدين الاسلامي مع النساء المسلمات , تعالوا معنا نرى ما رأي ديننا الحنيف في هذا الشأن

بقوله تعالى :

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

يقول: جعل بينكم بالمصاهرة والختونة مودة تتوادون بها، وتتواصلون من أجلها، ورحمة رحمكم بها، فعطف بعضكم بذلك على بعض {إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون} يقول تعالى ذكره: إن في فعله ذلك لعبرا وعظات لقوم يتذكرون في حجج الله وأدلته

وقال رسول الله قال : إن الرجل إذا نظر إلى امرأته, ونظرت إليه, نظر الله تعالى إليهما نظرة رحمة,فإذا أخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما )) سبحان الخالق وسبحان رحمته على عباده ))

الرِّجَالُ قَوَّمُونَ عَلى النِّساءِ بِمَا فَضلَ اللَّهُ بَعْضهُمْ عَلى بَعْض وَ بِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَلِهِمْ فَالصلِحَت قَنِتَتٌ حَفِظتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظ اللَّهُ وَ الَّتى تخَافُونَ نُشوزَهُنَّ فَعِظوهُنَّ وَ اهْجُرُوهُنَّ فى الْمَضاجِع وَ اضرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطعْنَكمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيهِنَّ سبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيًّا كبِيراً(34)

معناه فعظوهن أولا بالقول و النصيحة فإن لم ينجع الوعظ و لم يؤثر النصح بالقول فاهجروهن في المضاجع عن سعيد بن جبير قال و عنى به الجماع إلا أنه ذكر المضاجع لاختصاص الجماع بها و قيل معناه فاهجروهن في الفراش و المبيت و ذلك أنه يظهر بذلك حبها للزوج و بغضها له فإن كانت مائلة إليه لم تصبر على فراقه في المضجع و إن كانت بخلاف ذلك صبرت عنه عن الحسن و قتادة و عطاء و إلى هذا المعنى يؤول ما روي عن أبي جعفر قال يحول ظهره إليها و في تفسير الكلبي عن ابن عباس فعظوهن بكتاب الله أولا و ذلك أن يقول اتقي الله و ارجعي إلى طاعتي فإن رجعت و إلا أغلظ لها القول فإن رجعت و إلا ضربها ضربا غير مبرح و قيل في معنى غير المبرح أن لا يقطع لحما و لا يكسر عظما و روي عن أبي جعفر أنه الضرب بالسواك

(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً * فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً

سورة النساء آية 11

يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

اي ان حصة الزوجة الثمن مما ترك الرجل ان كان له ولد ( الثمن مما ترك) فمن اين نأتي بهذه الحصة-

واذا كانت حصة البنت الوحيدة النصف مما ترك الاب فان حصة الابن الوحيد هي ضعف البنت الوحيدة وهي كل ماترك الاب فمن اين ناتي بحصة الزوجة او الزوجات والابوين

فأخوتي بالله قد رأينا بعض الايات الكريمه التي تكرم المرأه , تحفظ حقوقها في الدنيا والاخره – كيف يجب على الزوج احترام والحفاظ على زوجته , كيف يجب تهذيبها ومعاملتها في حالت الغضب , النشوز , حقوق الزوجه من الاملاك واخرى من الامور —-

اذا يا معشر نساء المسلمين

هل عرفتن , علمتن كم كرم الله المرأه وحفظ كيانها جعلها سيده قوم , ام شريكه بالحياه والامثال / الاشعار كثيره التي تمدح المرأه , الا تكفي هذه الشهاده من رب العالمين ونبيه الحبيب ( صلعم ) .

اذا كيف لرجل يهين كرامه زوجته وفي اخر الليل يراودها نفسها هذا حسب رأي ما يحدث عند تلك الفئه من المتزمتين ” סיקריקים ” , الحمد لله رب العالمين والصلاة على سيد الخلق معلمنا الاول والاخير

اذا ما رأي نساء المسلمين هل يقبلن بهذا الوضع , بهذه المهانه والاهانه لا سمح الله كما يفعل ولائك الغربيون بنسائهم ,بهذا التميز تعمل المرأه الغربيه ليلا ونهارا وتساعد زوجها على الحياه من —, ومن – وفي نهايه الامر يقابلها بالاهانه بالخيانه وعدم الاحترام , واخيرا اختم مقالي هذا بحدث :

ناقش احد الانجليز الدكتور راتب النابلسي وقال له : لماذا لا تسلم المرأة على الرجال كلهم؟ ،

قال له الدكتور راتب : عندكم هل يستطيع اي شخص السلام على الملكة في بريطانيا؟

قال له : هناك قانون يحدد سبع اصناف من الناس يجيز لهم القانون ذلك.

فقال الدكتور النابلسي : ونحن عندنا اصناف محددين تماما يجوز لهم ذلك.

انكم تفعلون ذلك احتراما واجلالا للملكة،

ونحن عندنا كل النساء ملكات مثل الملكة عندكم.

تحياتي لكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته