لم يُبقِ لي قولُ الحقِّ صديقًا

الحق يقال ولو على قطع الاعناق، لكن احيانا يحتاج الانسان للمسايره والمجامله عندما يكون الصلاح غالب على الفساد اي المسايره لغرض الاصلاح لا باس..فهذا شرعي في موضعه ومدى حاجته للصلاح.

من الواضح انه موضوع حساس بعض الشي لكن من منا يرى الخطأ ويقبل على نفسه السكوت بالرغم من انه احيانا قول الحق والصحيح يؤلم الطرف الاخر لكن تنام وانت مرتاح البال .
من الأهمية بمكان تربية الطفل على الأسس الصحيحة والمبادىء السليمة التي رضيها الله لعباده ومنها قول الحق .
حتى يتعود الطفل على هذا يجب تعليمه أن الكذب حرام وأنه صفة مذمومة .
اخواتي مهما كان عملنا كبيرا في المنزل لنجعل وقتا لطفلنا نعلمه الجراة .
زوجك ربما وقته لا يسمح له بقضاء الوقت الذي تقضينه أنت مع طفلك علميه أن الله موجود بكل مكان علميه ان من يقول له كلمة بذيئة (حمار مثلا) أن يكون جواب ولدك إن نجوت على الصراط فأكون أفضل من الحمار والحيوان.
علميه أن يكف الأذى عن الجيران وعدم استراق السمع وكراهية الغيبة والنميمة.
أحد العلماء أراد ان يأكل فقال لأحدهم ماذا يوجد لدينا للطعام فقال له: سيدي لا يوجد طعام, فقال له هذا العالم :أيوجد خبز وشاي. فقال له: نعم. فقال له العالم: فكيف تقول لا يوجد لدينا طعام
علمي طفلك أن المال ليس كل شيء في هذه الدنيا ,لا تجعلينه يعشق المال والدنيا .علميه ان الغش بالامتحان ليس بمحبذ وان قول الحقيقه هي الطريق الصحيحه انا انسانه تربيت بين سبع اخوه واخوات وبصغرنا ولكنا نعلم باننا مررنا بمتل هذه القصص واكيد كنا نرمي اللوم او العمل الذي قمنا به على اكتاف احد ما اخواننا ههههههههههه اتذكر والله تلك الايام لكن انا واقول ان العلم والتعليم والبيئه التي يتخذها الانسان لنفسه والحياة يتعلم منها الكتير وحتما انه لا يفكر بتكرار الذي سبق من ابنائه نقول الحق وكلمه الحق ولو رح يكلفنا الغالي ولي بيرضى يرضى والي ما بيرضى مثل ما قالوها اجدادنا يقطع الزاد عنا .

موقع بقجه اراكم بتالق دائم ومميز يا الله يعجز لساني عن التعبير عما يجول بداخلي من شعور جميل لانني اراكم من يوم ليوم بتقدم وبانه هنالك الكتير من العطاء لقراءكم الله الموفق

نعم أويد الحق ولوخسرة اشياء كثيرة مهما كلف الامر . لقولة تعالى قولوا الحق ولو على انفسكم . وكيف لا . لكن النفاق اصبح عند بعض الناس طريق حياة لا يمكن الاستغناء عنة في حياة اليومية اما لمصلحة ما او حبا للتقرب من شخص ما وصرنا ننادى على فلان أبا فلان لانة صار يملك بعض المال وغير ذلك من وسائل النقاق حتى اخذ الجبان يظن انة الشجاع والبخيل كريما والسفية حليما والجاهل عالما . ذلك كلة جاء من كثرة النفاق ولم يعد المرء يعرف قدر نفسة

الساكت عن الحق شيطان اخرس .
الحق يجب ان يقال بكل المواقف والظروف .

يجب علينا كبشر بان نقول كلمة الحق مهما كلف الامر او الثمن من ذلك لقد فقدت كلمة الحق فيما بيينا في ايامنا هذه وتربعت مكانها المسايرة والمجاملة لكي نحافظ على مصلحة ما فان قول كلمة الحق تغضب بعض الاشخاص.
صحيح ان قول كلمة الحق تكون صعبة لكنها تكون من ورائها التصحيح والتنبية من خطأ ما قد ارتكبناه فانه يدفعنا الى التقدم والتطور نحو الافضل في حياتنا اليومية وان نكون من ارقى واسمى الشعوب

حياك الله اخي محمود وجمل ايامك بالسعاده والعطاء.

قال الشاعر:
ان كأس الحنظل بالعز اشهى …. من ماء الحياة مع الذل

اذا الانسان لم يحترم نفسه بالحق ويسلك سلوك الحق فلن يجد من يحترمه.
علينا التمسك بقول الحق مهما كلف الامر لنبقى محترمين لذاتنا . فالانسان الكيس المحترم يعمل بالحق ويقول الحق بشجاعه.

طوبى لاصحاب الضمائر الحيه فلهم من المجتمع الاحترام والتقدير بالدنيا, وان شاء الله يكونوا مع الانبياء والصدقين في الاخره.

الانتقاد الموضوعي البناء عنصر حيوي في المجتمعات الراقيه, منه نتعلم تصحيح الاخطاء وادراك النجاح التام.

اخي محمود …
اصارحك منذ ان كنت صغيراً من تلاميذك, احبك, اقدرك, واعتز بك لانك مربي كبير تتمتع بضمير حي واخلاق حميده. كنت دائماً موضوعياً, مع الحق, امنت بالحق, قلت الحق وعملت بالحق.

د. محمود أبو فنة مشكور على طرحك للموضوع
قول الحق دائماَ وأبداَ يبقيك على الطريق المستقيم , عندما لن يبقى لي صديقاَ بقول الحق والبعد عن النفاق فهذا أعتبره مكسباَ لي , فلا حاجة لي بأصدقاء الزّور .
فما حاجتي لأناس قلوبهم مجبولة على الخداع والنفاق سيتركوني في أول محنة أمرّ فيها .
إذا أنت أكرمت الكريم ملكته – وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا .( المتنبي)
قول الحق سيبقي الكريم معي , واللئيم تاركي سواء مدحته أو ذممته .
أن أحتفظ بصديق صادق لألف سنة خير لي من أن أصادق ألف صديق كلّ سنة .

لو ما أنزل الله على خلقه حجة إلا هذه السورة لكفتهم

——————————————————————————–

تفسير سورة العصر
بسم الله الرحمن الرحيم : وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ .

——————————————————————————–

هذه السورة، سورة العصر هي التي قال فيها الإمام الشافعي -رحمه الله-: “لو ما أنزل الله على خلقه حجة إلا هذه السورة لكفتهم” وقد شرح ابن القيم -رحمه الله- كلام الإمام الشافعي في كتابه مفتاح السعادة، وبين رحمه الله أن هذه الآية مشتملة على أربعة أمور: –

الأمر الأول: العلم وهو معرفة الحق، وهو الذي دل عليه قوله جل وعلا: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا فالمؤمن يعلم أن الله حق، وأن وعده حق، وأن رسوله حق، وأن لقاءه حق، وأن الملائكة حق، وأن النبيين حق، وأن الجنة حق، وأن النار حق، ثم يعمل بذلك.

وقد دل عليه قوله جل وعلا: وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثم يدعو الناس إلى ذلك وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ ويصبروا على العلم والعمل والتعليم فهذه أربعة أشياء إذا كملها الإنسان يكون مكملا لنفسه، ومكملا لغيره.

وهذه السورة أقسم الله -جل وعلا- فيها بالعصر، وهو الدهر كاملا، أو العصر وهو الوقت المعروف، أقسم به جل وعلا على أن الإنسان لفي خسر، والمراد كل الإنسان في خسر، في خسارة وهلاك، إلا من استثناهم الله -جل وعلا- بعد ذلك إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ .

والخسران هذا بيَّنه الله -جل وعلا- بأنه خسران الدنيا والآخرة في قوله: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ .

وفي الآخرة يخسر نفسه وماله وأهله، كما دلت على ذلك النصوص الكثيرة كقول الله -جل وعلا-: قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ وقال جل وعلا: فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ وقال جل وعلا: إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُقِيمٍ .

وفي هذه السورة استثنى الله -جل وعلا- فيها مَن اتصفوا بالصفات الأربع التي تقدم ذكرها.

فقوله جل وعلا: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يعني: آمنوا بما يجب الإيمان به، وهي أركان الإيمان التي بيَّنها النبي -صلى الله عليه وسلم- وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ يعني: أوصى بعضهم بعضا بالحق، وهذا دليل على أن الإنسان في نفسه قد عمل الحق؛ لأنه لا يوصي غيره بالحق إلا إذا عمل به، وهذا يدل على أن هناك أمرا بالمعروف.

وقوله جل وعلا: وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ يعني: أوصى بعضهم بعضا بالصبر على طاعة الله، والصبر عن محارم الله، والصبر على أقدار الله، وذلك يقضي بأن هناك نهيا عن المنكر، فهؤلاء موصفون بأنهم مؤمنون، وأنهم يعملون الصالحات، وأنهم يتواصون بالحق، ويتواصون بالصبر، فيأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، ويدعون إلى الله جل وعلا.

والتواصي بالحق والتواصي بالصبر، وإن كان من عمل الصالحات إلا أن الله -جل وعلا- خصه بهذا الذكر لشدة أو لحصول الغفلة عنه من كثير من الناس؛ لأن بعض الناس يظن أنه إذا اهتدى في نفسه، فإن ذلك يكفي، وهذا من الخلط؛ ولهذا قال الله: وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ فلا ينفع الإنسان أن يخرج من هذه الخسارة، إلا إذا أمر بالمعروف، ونهى عن المنكر.

وقد يظن بعض الناس أن قول الله -جل وعلا-: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ يعارض هذه الآية؛ لأن هذه الآية تأمر بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر؛ وذلك يشمل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وآية المائدة: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ يظن بعض الناس أنه إذا اهتدى في نفسه كفى.

وقد أجاب العلماء عن ذلك وقالوا: إن الآيتين معناهما واحد، ولا اختلاف بينهما؛ لأن الله -جل وعلا- قال في آية المائدة: لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ما قال جل وعلا: لا يضركم من ضل إذا لم تأمروه بالمعروف وتنهوه عن المنكر، ولكن الله -جل وعلا- إذا ضل إنسان وكان أخوه المسلم يأمره بالمعروف، وإن كان هذا كافرا، يعني: إذا ضل إنسان بكفره، أو ضل الطريق المستقيم، أو وقع في شيء من المعاصي، وأمره أخوه بالمعروف ونهاه عن المنكر، ولكنه بقي على ضلاله، فإن هذا المؤمن تبرأ ذمته.

وأما إذا لم يأمره بالمعروف ولم ينهه عن المنكر فلا تبرأ ذمته؛ لأن من اهتداء الإنسان أن يكون آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، وإذا لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر لم يكن مهتديا؛ ولهذا جعله الله -جل وعلا- في هذا الآية في خسارة، وذلك دليل على أنه غير مهتد.

وقول الله -جل وعلا-: وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ يدل على أن من لم يأمر بالمعروف وينه عن المنكر فليس بمهتد.

فالشاهد أن قوله جل وعلا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ أي: إذا ضل بعد أن أمرتموه بالمعروف، ونهيتموه عن المنكر ووقع منه ضلال، فلا يضركم ذلك شيئا؛ لأن إثمه إنما يعود لنفسه. أما إذا لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر فتأتي هذه الآية، آية العصر، ويكون الإنسان في خسارة. نعم.
نسأل الله أن يجلعنا مع حبيبه المصطفى سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما