دحض رواية أهل كفر ثلث حول النازحين عن كفر قرع

كنت قد نشرت مقالة في موقع بقجة تحت عنوان “كفر قرع- تاريخ وجذور”، وفيها اقتبست من كتابين للأستاذ عبد العزيز أمين عرار رواية أهل كفر ثلث حول تخريب قرية كفر قرع الأم ، وكان قد نشر يوسف أبو العيلة رواية مشابهة في مجلة الإسراء المقدسية عام 1997م وهي منشورة في كتاب محطات على تاريخ كفر قرع (ص 14)، ما يدل على إن رواية أهل كفر ثلث مبلورة ومتداولة، ولم يبق أمامنا سوى مناقشتها علمياً بما وهبنا الله من علم، فبعد البسملة والحمدلة نقول إن هذه الرواية معادية لأهل كفر قرع الأم وليست موضوعية، إذ أن اقتصاد هذه القرية في بداية العهد العثماني كان يعتمد في الأساس على زراعة الأراضي وفلاحتها، ولم يكن يعتمد على فرع الماشية إلا قليلاً، ودليلنا على ذلك مثبت بالوثائق والأرقام، ففي دفتر مفصل لواء نابلس لسنة 1005ھ/1596م وردت مقادير الضريبة المجبية من قرية كفر قرع الواقعة في الجبل القبلي بالعملة المسماة بالآقجة، وهي عبارة عن ثلث بارة، مُوَزَّعة على النحو التالي: مجموع الخانات في الدفتر خانة(عدد دافعي الضرائب)=19، نسبة الضريبة المفروضة 33,3% ، مقدار الضريبة: حنطة: 1420 آقجة، شعير: 1000 آقجة، مال صيفي(سمسم، ذرة): 200 آقجة، زيتون إسلامي:800 آقجة، باد هوا ورسوم عروس: 400 آقجة، معيز ونحل: 420 آقجة، عادات رجادية: 760 آقجة، يكون مجموع الضرائب 5000 آقجة. باد هوا ورسوم عروس هي رسوم الزواج وحاصل الجرم والجنايات، وعادات رجادية هي هبات وهدايا كان يأخذها الوالي ورجال العسكر والمباشر على جمع الضرائب. بناءً على ما ورد أعلاه نستطيع أن نستنتج بأن مجموع دخل القرية بلغ 15000 آقجة، منها 1260 آقجة من الماعز وخلايا النحل، أي أقل من 9% من كامل الدخل السنوي، وعليه لم يكن أهل كفر قرع الأم يعتمدون في معيشتهم على تربية الماشية إلا قليلاً. يُضاف إلى ذلك أننا عهدنا في طفولتنا أن من كان يصلي صلاة الجمعة هم الشيوخ والكهول، وأن الشباب والرجال كانوا يعزفون عن ذلك، وعليه فإن معظم من فَرّوا من كفر قرع الأم كانوا مزارعين وفلاحين وليسوا رعاة كما يزعم الأستاذ عبد العزيز أمين عرار وغيره من أهل كفر ثلث، ومن ناحية أخرى لولا هذه الثروة الحيوانية لما كان باستطاعة النازحين البقاء على قيد الحياة لأن السماء لا تمطر ذهباً ولا فضة!. يبدو لنا أن صراعاً دامياً دار بين أهل كفر قرع وأهل كفر ثلث وفيما بعد نُسجت حوله أساطير تمجد المنتصر وتقلل من قيمة المهزوم. ألم يقولوا إن التاريخ يكتبه المنتصرون. بالبحث والتنقيب يمكننا أن نكتب تاريخنا لا بالحذف والضجيج!.

رواية الحاج أبو محمود حسن علي مصالحة:

كما رواها عام 1989 للباحث الأمريكي ميخائيل غوركين ونشرت في كتاب بالإنكليزية اسمه “أيام العسل وأيام البصل”، الطبعة الأولى، بوسطن، 1991، الطبعة الثانية، كاليفورنيا، 1993:

[قرية كفر قرع كانت موجودة منذ 700 سنة، بالرغم من أننا نعيش في هذه المنطقة منذ 250 عاماً فقط، الذي حدث هو كالتالي: لقد سَمِعْتَ بالتأكيد بالعظيم صلاح الدين؟ لقد كان القائد المسلم الذي طرد الصليبيين من قلب فلسطين في القرن الثاني عشر(للميلاد). حسناً! بعد هذه الانتصارات العظيمة كانت فلسطين كلها تقريباً خالية من السكان. لذلك من أجل توطين أو ملء هذه الأرض بالمسلمين، بعث صلاح الدين أربعة من الرسل إلى الجنوب، إلى الجزيرة العربية ومصر، لقد أعلن صلاح الدين بأنه يمكن للعائلات المحترمة أن تأتي إلى فلسطين حيث توجد الأرض الخصبة والعيش الآمن تحت حمايته. أجدادي في ذلك الزمان عاشوا في المدينة(المنورة) الواقعة في الجزيرة العربية. نحن لا نعلم بماذا عملوا هناك. ربما كانوا مزارعين، أو أصحاب مواشٍ فقط الله وحده يعلم بذلك. الذي نعلمه عنهم أنهم لبوا نداء صلاح الدين وأتوا شمالاً واستوطنوا في مكان يبعد عشرين ميلاً جنوباً من هنا، في مكان موجود حالياً في الضفة الغربية. على ذلك المكان أطلقوا اسم كفر قرع.

سكن أجدادنا هناك ما يقارب الخمسة قرون، لقد عاشوا بسلام، وكانت أحوالهم المعيشية جيدة، وقد كان من المحتمل بقاء قريتنا هناك لولا أن أُجبروا على النزوح عنها. الذي حدث أنه كان تعيش جنوب تلك القرية قبيلة قوية استحسنت أرض أجدادي الجيدة، ولذلك في أحد الأيام، وقبل 250 ، هاجمت تلك القبيلة القوية بالعصي والحجارة والله أعلم بماذا أيضاً القرية. كثيرون قتلوا وجرحوا. من الباقين الذين كانوا قادرين على النزوح نزح فريقان- فريق إلى الشرق وفريق إلى الشمال. الفريق الذي نزح إلى الشمال، حوالي 30 نفراً، ساروا بضع أيام حتى وصلوا إلى الأرض الخصبة في وادي عارة التي نحن فيها الآن، لقد رأوا في تلك الأرض مكاناً جيداً للتوطن، ولكن كانت هنا مشكلة واحدة، قبيلة صغيرة جداً، قبيلة السياس، التي أصلها من مصر كانت تسكن في المكان. لقد فعل أجدادنا بالسياس مثل ما فعله الآخرون بهم، وطردوهم بالعصي والحجارة. هل كان لهم الحق في ذلك؟ هكذا كانت تجري الأمور في ذلك الزمان. الفريق الذي ذهب شرقاً توطن هناك. لقد أعاد جد جد جد جدي بناء حياتهم هنا، ولم يرغبوا في التنازل عن اسم بلدهم القديم فأطلقوا على المكان الجديد اسم كفرقرع.]

روى لنا الحاج أبو محمود حسن علي مصالحة في عام 1989 ما يلي:” العثامنة والمصالحة وآل يحيى أقارب من قبيلة واحدة، وهي قبيلة بني صعب التي قدمت مع صلاح الدين الأيوبي” هذا ولا يزال آل يحيى في كفر قرع يدعون بالصعابنة. وقد ذكرنا في كتابنا “طيبة بني صعب بين الماضي والحاضر” أن صلاح الدين أقطع بني صعب 28 قرية في فلسطين عُرِفَت بقرى الصعبية، وفي عام 1310ھ/1892 استحدث العثمانيون قضاء جديداً أسموه قضاء بني صعب وجعلوا مركزه طولكرم، وبنو صعب هم بطن من كندة من كهلان.

إقرأ بهذا السياق

بقلم د. محمد عقل