بدع الجنائز والعزاء

لقد كرم الله ابن آدم على غيره من المخلوقات، ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا﴾ [الإسراء: 70] وميز المسلم منهم بتكريم على ذلك التكريم، من ذلك:
أن الله جل وعلا على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم حقوقاً للمسلم على أخيه المسلم، تؤلف فيما بينهم، وتقوي روابطهم، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام وعيادة المريض وإتباع الجنائز وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس)) البخاري.

كما أن الله عز وجل جعل حرمة المسلم الميت كحرمته وهو حي، فشرع أمورا تميزه عن غيره من الأموات الآخرين من غير المسلمين، منها:
1- تغسيله وتطييبه وتكفينه ثم الصلاة عليه، ورتب على ذلك أجورا عظيمة.

2- شرع الله الدعاء له، والترحم عليه، ولم يأذن به لغير المسلم، فقد أذن الله للنبي صلى الله عليه وسلم بزيارة قبر أمه ولم يأذن له بالدعاء لها.

3- اتباع جنازته حتى يدفن، ووعد على ذلك بأجر عظيم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من اتبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع من الأجر بقيراطين كل قيراط مثل أحد ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع بقيراط)) البخاري.

4- دفنه في مقابر خاصة بالمسلمين، وهذه القبور متميزة عن قبور الكفرة باللحد أو الشق واللحد أفضل، ثم يبنى عليه باللبن والطين، فلا يدفن كسائر الجثث، ولا يفعل ذلك بغير المسلم.

5- احترام قبره، فحرم الله الجلوس عليه، أو المشي عليه، بل ولا يجوز الاعتداء عليه.

6- شرعت زيارته والسلام عليه والدعاء له، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((….وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا وَلَا تَقُولُوا هُجْرًا))يَعْنِي لَا تَقُولُوا سُوءًا وفي رواية ((فَزُورُوهَا فَإِنَّ فِي زِيَارَتِهَا تَذْكِرَةً)).

والمأثور من السلام عند زيارة المقابر قول: ((السَّلاَمُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَيَرْحَمُ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَلاَحِقُونَ)) مسلم.

وقد أحدث الناس أمورا في الجنائز ليست من الشرع في شيء، بل من أمور الجاهلية التي نهى الشرع عنها وحذر منها، من تلك الأمور:
نعي الميت: سواء في الصحف أو وسائل الإعلام الأخرى، ويكلف ذلك مبالغا طائلة؛ وهذا من المفاخرة، فعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إياكم والنعي فإن النعي من عمل الجاهلية)) الترمذي.

وكذلك التسخط والنياحة: فالإسلام يأمر بالصبر والاحتساب والرضا بالقضاء، فعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لاَ يَتْرُكُونَهُنَّ الْفَخْرُ فِي الأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِي الأَنْسَابِ وَالاِسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ وَالنِّيَاحَةُ))، وَقَالَ ((النَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ مِنْ قَطِرَانٍ وَدِرْعٌ مِنْ جَرَبٍ)) مسلم.

نسأل الله العافية والسلامة.

فاتقوا الله عباد الله واستمسكوا بدينكم وعضوا على سنة النبي رضي الله عنه بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ [الحشر: 7].

ومن الأمور المشروعة للمسلمين: تعزية بعضهم عند المصائب، فعن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال: قلت: يا رسول الله، ما حق جاري علي؟، قال: ((إن مرض عدته و إن مات شيعته و إن استقرضك أقرضته و إن عري سترته و إن أصابه خير هنأته و إن أصابته مصيبة عزيته… )) الحديث.

وروى البيهقي في شعب الإيمان عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من عزى أخاه المسلم في مصيبة كساه الله حلة خضراء يُحْبَرُ بها)) قيل يا رسول الله، ما يُحبر بها؟ قال: ((يُغبط بها)).

وسئل عبدالرزاق عن كيفية التعزية فقال: (بلغني أن الحسين مر بأهل ميت، فوقف عليهم، فقال: أعظم الله أجركم، وغفر لصاحبكم، ثم مضى ولم يقعد).

والسنة أن يعمل الجار لجاره أو القريب لقريبه طعاما متواضعا لأهل الميت يكفيهم، لا كلفة فيه ولا تفاخر، يحتسب أجره عند الله؛ لانشغال أهل الميت بما نزل بهم عن صنع الطعام، فقد روى أبو داود وغيره عن عبدالله بن جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اصْنَعُوا لآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا فَإِنَّهُ قَدْ أَتَاهُمْ أَمْرٌ شَغَلَهُمْ)).

أما ما يفعله بعض الناس من صنع ولائم للعزاء تشبه ولائم الأفراح أو أشد، فليس من الشرع في شيء؛ إنما عده أهل العلم من النياحة، فالوليمة التي شرعت عند الزواج وجبة واحدة، أما بعض الناس في العزاء فيجلسون ثلاثة أيام على وجبات فيها من الإسراف ما لا يعلمه إلا الله.

فالسنة أن ينصرف الناس لأعمالهم بعد الدفن وعدم الاجتماع عند أهل الميت، ومن أراد أن يعزي أهل الميت فيعزيهم في أي مكان، سواء أثناء تشييع الجنازة أو بعدها، أو في الطريق، أو العمل، أو يذهب إلى منزلهم دون اجتماع كما هو شائع عند كثير من الناس.

وسئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله عن حكم العادات في العزاء، من الولائم وقراءة القرآن، والأربعينيات والسنوات وما شاكل ذلك؟ فقال رحمه الله: (هذه العادات لا أصل لها في الشرع المطهر، ولا أساس لها بل هي من البدع ومن أمر الجاهلية، فإقامة وليمة إذا مات الميت يدعو إليها الجيران والأقارب وغيرهم؛ لأجل العزاء بدعة لا تجوز)، وقال: (وإنما المشروع لأهل الميت الصبر والاحتساب والقول كما قال الصابرون: إنا لله وإنا إليه راجعون، وقد وعدهم الله خيرا كثيرا، فقال سبحانه ﴿ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴾ [البقرة: 157].

وسئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين عن حكم اجتماع الناس للعزاء فقال رحمه الله: (اجتماع الناس للعزاء بدعة وليس من عادة السلف، وإن انضاف إلى ذلك صنع الطعام والولائم والاجتماع عليها؛ كان هذا من النياحة كما كان الصحابة رضي الله عنهم يعدون الاجتماع إلى أهل الميت وصنع الطعام من النياحة.

وعن جرير بن عبدالله البجلي قال: (كنا نرى الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام من النياحة) ابن ماجه.

ومما ابتدعه الناس وهو مخالف لشرع الله: اجتماع الناس في بيت المتوفى والصمت والسكوت، ولبس ملابس معينة للرجال أو النساء فهذا من النياحة المنهي عنها.

واعلموا عباد الله أن التعزية عبادة، فإذا صيغت العبادة على وجه لم يكن معروفا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صارت بدعة، وقد حذر كثير من أهل العلم قديما وحديثا رحمهم الله من الاجتماع في بيت الميت أو في غيره للعزاء، وإليك فيما يلي بعض أقوال أهل العلم في التحذير من هذا الاجتماع.

قال الإمام الشافعي رحمه الله: (وأكره المآتم، وهو الجماعة وإن لم يكن لهم بكاء فإن ذلك يجدد الحزن، ويكلف المؤنة، مع ما مضى فيه من الأثر)

وسئل الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله عن أولياء الميت يقعدون في المسجد يعزون؟ فقال: (أما أنا فلا يعجبني أخشى أن يكون تعظيما للميت أو قال للموت) أهـ.

وقال الإمام الشيرازي رحمه الله: (ويكره الجلوس للتعزية؛ لأن ذلك محدث والمحدث بدعة).

وقد ألف أهل العلم مؤلفات في آداب التعزية وإيضاح البدع التي وقع الناس فيها يجدر بالمسلم أن يطلع عليها.

أسأل الله أن يرزقنا العلم النافع ويوفقنا للعمل الصالح، وأن يعيذنا من الفتن والبدع والضلالات.