دعوة للمشاركة بصلاة العيد في الملعب البلدي كفرقرع

اخواني مع الاحترام الكم شبيبه احسان لشو يعني في الملعب البلدي…!!! في بقريه كفرقرع 8 مساجد يهجرها العالم ونترك جوامعنا وين امرنا بالصلاه والعباده ونركض نصلي بالملاعب…شويت منطق وذوق واحترام لمقدساتنا دينا بحثنا على اعمار مساجدنا ولكن ليس هجرانها!!!!!!!!!!!!!!!

بالصدفة ،، ولااااااا حركة شبابية بالبلد أحييت وعمرت الجوامع غير شبيبة إحسااااااان
راجع تاريخهم القصير المثمر بإحياء ال8 جوامع بالصلاة وتنظيف المساجد ومع رفض من بعض الأئمة وجعل بيوت الله حكر عليهم !
عيب وخلص وبكفي! شبيبة إحسان فخر وفخر وفخر ومن يقول غير ذلك هو انسان غير موضوعي ولا حق له فهم يفعلون ما لا تفعله كل الحركات الاسلامية الي الها سنيين مش عارفه تجمع ناس بصلاة وحده واحتكرت المساجد عليها وبطل حدا يفوتها
شبيبة لا يتعدى عمرهم العشرين عام قامت بحراك شبابي هائج فعلّت كل الأمور من كل النواحي بفعل الخير والاحسان ثم الاحسان ولا شيء غير الإحسان
شبيبة إحسان انا اول المشاركين بالصلاة والله معاهم

لماذا كل البلدان من حولنا يفعلونها كل سنة ويكون من انجح المشاريع ؟؟ لماذا نحن لا نكون مثلهم يدا واحدة وهذه من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ان تكون الصلاة في مكان واسع لكل القرية ليتنا نفلح بشيء غير المعارضة

شبيبة إحسان انا اول المشاركين بالصلاة …وانا افتخر بكم يا شباب..انتم المستقبل

وانا رح اشارك !! يمكن هيك توصل الرسالة لائمة المساجد … انو خلص !! زهقنا من معارك القوة والمقامات وبدنا نتوحد … لا شمالي ولا جنوبي ولا عائلي … بس قرعاوي !

هههههههههه عفكرة اهل بلدنا بشو شاطرين غير الانتقادات ؟؟؟ هاااي الشبيبه بهلشهر عملت الاشياااء الي كان لازم تعملوها من زمان وانا برأيي انو هاي الشبيبه بتعمر بلد ! رفقاً بالشباب هيا لدعمهم ولا لتحطيمهم يلي مسميين حالكم شيوخ البلد ! جد خذلتوني ! مفكرين الي اسمو شيخ بحقلو ايكون هييك ؟؟ معتقدش لانو ببلدنا ملان من الشيوخ لاحقين مصالحهم وبس لا مصالحنا ولا مصالح دينا ! شبيبة احسان بحب اقلكم انا معكم لاخر نفس 🙂

بس مشان اوريكم قديش انتو مكبرين الموضوع وثايرين على اشي من ابسط الامور الي ممكن يتفقوا عليها فاي بلد .. شوفوا دعوة الحركة الاسلامية لصلاة العيد في باقة على سبيل المثال
في موقع لبلاب

وايضا بام الفحم وعرعرة وجت – صلاة العيد تقام دائما بدون ما تصير ضجة مثل الضجة المفتعلة هنا ..
لماذا ؟ لانه في بلدنا حتى بيوت الله وائمتها مقسمة شمالي جنوبي .. والاشي الوحيد الي وحدهم هاي الفترة هو نبذ كل من ليس منهم او من طرفهم وكأن المساجد حكرًا عليهم ..
نسوا الاية الكريمة : {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا}

{فَاعْتَبِرُوا يَا أُوْلِي الأَبْصَارِ}

اود التنويه بما ذكر اعلاه مرة اخرى: باعقادي ان المعارضة الشديدة لأداء صلاة العيد بالملعب هي ليست ضد “احسان” بشكل شخصي, انما هي ضد الخروج عن المؤلوف والعادة والعرف الذي ساد كفر قرع وسائر البلدات منذ زمن بعيد, الكل معتاد على تأدية صلاء العيد بالجامع ومن ثم البدء بمراسيم العيد من فطور ومعايدة وزيارات…الخ, ان يأتي مجهول تحت اسم “احسان” ويقترح فكرة جديدة والتي ضمنها اداء الصلاة بالملعب عوضا عن الجامع؟ بصراحة هذا من سابع المستحيلات يا جماعة, ومرة اخرى نحن لا نتحدث عن شرع ودين واحاديث بقدر حديثنا المحوري حول المعتاد والمؤلوف بين الناس.
وبالنسبة للمشاريع المزعزمة التي قامت بها “احسان”, فلكم منا جزيل الشكر, ولكن الرجاء الملاحظة ان هذا لا يضمن تجاوب اهل البلدة معكم بشتى مشاريعكم المقترحة, وعلاوة على ذلك, فلا منطق ولا مكان لذكر محاسن الحركة “احسان” في هذا النقاش, الفكرة مرفوضة جذريا بغض النظر عن امور اخرى 🙂

عن اي هجر بتحكي خيا ؟
ومين الي نظف ولي قام باْعمار مساجد كفر قرع واحيائها !؟
مهو ولا احنا لازم ننتقد ولازم نهبط معنويات ولازم نقاتل !
مش فالحين غير هيك .. بس لا خيا الشبيبة همتها عاليه ومعنوياتها قويه والله محييهم 🙂
وبكفي انتقادات مالهاش طعمه !!! اعطيني اي حركه او اي شبيبة قامت بلي قامو في هشبيبة خلااال شهر متخيل انت قدي شهر !! شهر عملو في ملان اعمال تطوعيه !
اييي هو احنا لازم بس ننتقد ونزت حكي ! مهو ولا تعودنا ! ارتقو بتفكيركم شوي
الله محيي هشبيبة الي همها مصلحة البلد 🙂

كل واحد كتب انتقاد لاتردوا علي لانوا العملتوا محد جرب او فكر يعملوا كل عام وانت بخير

لو كان عندك علم من الكتاب لما كتبت ما كتبت .. فبالله عليك عن اي كتاب تتحدث ..
ما عرفت اهل ديني كامثالك ..
ونسأل لماذا ينفر الشباب من الدين – بسبب امثالك ..

الى أبناء شبيبة احسان : اذا كنتم مؤمنون بهذا المسلك الذي سلكتموه – الأحسان – هو طريق الى الخير فبوركتم وسدد الله خطاكم . وأما مايذكره مواطن بان ترك الصلاة في المسجد يوم العيد بدعة والذي نسبها اليكم عليه مراجعة منشوركم ليستخلص أن هذا رأي أحد ائمة الشرع الأسلامي بعدم وجود مسجد يسع أهل البلد الذي هو فيه .لا أود أن أذكر في هذا الموقع المميز كل ما دار من حديث بينكم يا شبيبة احسان وبين بعض من الناس ، فالأيام تكشف . لقد أثمر عملكم حيث ظهرت شبيبة أخرى فكان باكورة عملها تنظيف وتزيين الشارع الرئيسي للمجلس البلدي وهذا يبعث الغبطة والسرور في نفوسنا وكل عام والجميع بخير والى لقاء في صلاة عيد الفطر السعيد هذا العام في المصلى خارج المسجد على الملعب البلدي. رفقا بأبنائكم المميزين وادعو الله لهم بالتوفيق والأستمرار في تقديم مثل هذه الخدمات ، لا هدف لهم الا ارضاء لله دون هدف لا حصول على وظيفة أو أجر ولا أطماع لهم بالقفز الى مناصب الآخرين لا عضوية أو رئاسة سلطة ولا امامية مسجد ولا مؤذن أو عامل صيانة . للحديث بقية اذا احتاج الأمر في لقاءات خاصة .

الى كل الحيارى -: صلاه العيد في المصلى خارج المساجد هي سنه مؤكده في جميع البلاد الا في مكه المكرمه لان بيت الله الحرام هو اقدس مكان على الارض . وهذا ثابت في كتب الحديث وسيره المصطفى وكما هو مبين في منشور الدعوه اعلاه ، ولا مكان لفتوى جديده بهذا الخصوص ، لان حسب القاعده الشرعيه ” لا اجتهاد مع النص” ، عدا عن ذلك فان الصلاه خارج المساجد وصلتنا بالتواتر واغلب العالم الاسلامي يقوم بتطبيق هذه السنه .وما احوج بلد مثل كفر قرع لاحياء هذه السنه التي من اهدافها ان يتصافى المتخاصمون والمتشاحنون من الاشخاص ،العائلات اوالحمائل المختلفه ويهنئ بعضهم بعضا بهذه المناسبه السعيده حيث يجتمع جميع ابناء البلده في مكان واحد يؤمهم امام واحد ،باعتقادي انه سيكون شخصيه مميزه ومقبوله لدى الجميع ، وان كان ليس هذا هو الاصل.ما قام به هؤلاء الشبيبه لم يفلح ان يقوم به ائمه المساجد من قبل وهو ان يصلي الجميع في المصلى خلف امام واحد مما يرمز هذا العمل على الالفه والترابط والمحبه واعاده الامور الى مسلكها الطبيعي .اسال الله لنا ولكم القبول والتوفيق لما يحبه ويرضى وكل عام ونحن وسائر امه الاسلام بخير

كل واحد منكم قاعد بدافع وحارق دموا اول اشي كل احترامي اشبيبة احسان فعلياتهوم كتير حلوي بس انها مش فاهمه شغله لما قالقد حابين اطبقو سنن الرسول على قولكم ما تبقو فرائض ربنا البنات مش مدينات مع انو هذا فرض وليس بدعه والصلاه انا بعر كثير منكم ما بعرفوا يصلو مع احترامي لازم تشوروا مشايخ البلد وتقعدوا معهم وما تقرروا من حالكم اكم شب وبنت ما بعرفو كل اشي بالدين قاعدين بقرروا بالدين انتو لازم يكون شغلكم غير الدين يعني نظفوا البلد اعملوا فعليات بس بالدين ما تعملوا وقبل ما تعمل افهموا الدين وطبقوا على حالكم …هسا بين قديش انتوا بعدكة عقولكو صغير ارجو النشر

للفصح / الفصحة الي من كفرقرع … افهموها انت و….. منيح منيح ، الحجاب بجبش اخلاق والاخلاق هي الي بتجيب حجاب وبدناش بنات مع حجاب وبلا اخلاق ! اول اشي بنربيهم ع الاخلاق وحب الغير والاحسان والحجاب بيجي لحالو !

هسا بتقولي انو بفهموش بالدين بالله كم واحد من ……هالبلد بفهم بالدين ودارس شريعة ؟! 🙂 يعني ارحم نفسك تناقض .. بعدين الي بعرفش يتوضى وبكرا اول مرة بدو يتوضى انت وحضرة …..زالافاضل شو عملتو عشان تخلوا يتوضى من قبل ؟ غير انو نبذتو وكفرتو ونفرتو من الدين بدل ما تحتو (احتواء) وتحببو بالدين آه ؟

زهقناكم يا تجار الدين ! الدين مش حكر على ….. وعائلاتهم وحركاتهم ان كان بشقها الشمالي ولا بشقها الجنوبي ولا على الفصحين زيك !

كل الاحترام شبيبة احسان

الله يهديكم يا جماعة الخير على ايش كل هاي الانتقادات… هدوا النفوس.. احنا كل سنة منعمل صلاة موحدة لجميع اهل البلد ونحيى هذه الصلاة بابناء بلدها الطيب سواءً كانو من حركات اسلامية او غيرها.. واعلموا يا اهل القرية ان اتباع الحركة قليلون ولكن تعمرّت هذه الايام فقط بسكانها الطيب.. واتمنى لكم غدا النجاح لهذه الحركة السخية من شباب ساعدهم الله على احياء سنة الرسول … واتمنى لكم التوفيق وإن كان بمقدوري لاتيت واحيي هذه الليلة معكم ولكن بسبب الظروف.

كلامك مردود عليك وزين كلامك وامثالك هم الحصرم واظن انه من شيم الرجال اظهار اسمائهم يا شيخ العربي يا “….” افندي

الحمد لله رب العالمين و بعد:

فطلب الشهرة مذموم بكل حال ، والمؤمن مخبت متواضع ، لا يحب أن يشار إليه بالأصابع ، ومن أعظم ما يفسد على المرء سعيه إلى ربه : حبه للشهرة ، والشرف في الناس ، والرئاسة عليهم .
روى الترمذي (2376) وصححه عن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا ذِئْبَانِ جَائِعَانِ أُرْسِلَا فِي غَنَمٍ بِأَفْسَدَ لَهَا مِنْ حِرْصِ الْمَرْءِ عَلَى الْمَالِ وَالشَّرَفِ لِدِينِهِ ) وصححه الألباني في ” صحيح الجامع ” (5620) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
” فَبَيَّنَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْحِرْصَ عَلَى الْمَالِ وَالشَّرَفِ فِي فَسَادِ الدِّينِ لَا يَنْقُصُ عَنْ فَسَادِ الذِّئْبَيْنِ الْجَائِعَيْنِ لِزَرِيبَةِ الْغَنَمِ وَذَلِكَ بَيِّنٌ ؛ فَإِنَّ الدِّينَ السَّلِيمَ لَا يَكُونُ فِيهِ هَذَا الْحِرْصُ وَذَلِكَ أَنَّ الْقَلْبَ إذَا ذَاقَ حَلَاوَةَ عُبُودِيَّتِهِ لِلَّهِ وَمَحَبَّتِهِ لَهُ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَحَبَّ إلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ حَتَّى يُقَدِّمَهُ عَلَيْهِ وَبِذَلِكَ يُصْرَفُ عَنْ أَهْلِ الْإِخْلَاصِ لِلَّهِ السُّوءُ وَالْفَحْشَاءُ ” انتهى من “مجموع الفتاوى” (10 /215)

وهذه المحبة للشرف والشهرة هي من الأمراض الخفية في النفوس ، ومهلكات القلب التي لا يكاد يتفطن إليها العبد إلا بعد أن تمضي به شوطا بعيدا ، يشق عليه استدراكه ، وإصلاح ما أفسدته منه .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
” كَثِيرًا مَا يُخَالِطُ النُّفُوسَ مِنْ الشَّهَوَاتِ الْخَفِيَّةِ مَا يُفْسِدُ عَلَيْهَا تَحْقِيقَ مَحَبَّتِهَا لِلَّهِ وَعُبُودِيَّتِهَا لَهُ وَإِخْلَاصِ دِينِهَا لَهُ كَمَا قَالَ شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ : يَا بَقَايَا الْعَرَبِ إنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الرِّيَاءُ وَالشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ ، قِيلَ لِأَبِي دَاوُد السجستاني : وَمَا الشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ ؟ قَالَ : حُبُّ الرِّئَاسَةِ ”
انتهى من “مجموع الفتاوى” (10 /214-215) .

ومن أعظم آفات حب الشهرة والشرف ، والتطلع إليها ، أن تطلب نفسه مدح الناس له ، بالحق أو بالباطل .
روى أحمد (16460) عن مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِيَّاكُمْ وَالتَّمَادُحَ فَإِنَّهُ الذَّبْحُ ) صححه الألباني في “صحيح الجامع” (2674) .
قال المناوي رحمه الله :
” المدح يورث العجب والكبر وهو مهلك كالذبح فلذلك شبه به ، قال الغزالي رحمه الله : فمن صنع بك معروفا فإن كان ممن يحب الشكر والثناء فلا تمدحه ؛ لأن قضاء حقه أن لا تقره على الظلم وطلبه للشكر ظلم ، وإلا فأظهر شكره ليزداد رغبة في الخير ”
انتهى من ” فيض القدير ” (3 /167) .

ولهذا قال إبراهيم بن أدهم : ” ما صدق الله عبد أحب الشهرة ” .
انتهى من “العزلة والإنفراد” (ص 126)
وقال إبراهيم النخعي والحسن البصري : ” كفى فتنة للمرء أن يشار إليه بالأصابع في دين أو دنيا إلا من عصمه الله ” انتهى من ” الزهد ” لابن السري (2 /442) .
وكذا قال ابن محيريز كما في “تاريخ دمشق” (33 /18) .

ثانيا :
إذا عرفنا ذلك ، فلا شك أن سلامة المرء هي أن يؤثر الخمول والتواضع لربه ، ويترك السعي في طلب الشهرة والشرف ، حتى لو كان ذلك في أمر مباح من أمور الدنيا .
روى مسلم (2965) عن عَامِر بْن سَعْدٍ قَالَ : كَانَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فِي إِبِلِهِ فَجَاءَهُ ابْنُهُ عُمَرُ فَلَمَّا رَآهُ سَعْدٌ قَالَ : أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ هَذَا الرَّاكِبِ ، فَنَزَلَ فَقَالَ لَهُ : أَنَزَلْتَ فِي إِبِلِكَ وَغَنَمِكَ وَتَرَكْتَ النَّاسَ يَتَنَازَعُونَ الْمُلْكَ بَيْنَهُمْ ؟ فَضَرَبَ سَعْدٌ فِي صَدْرِهِ فَقَالَ : اسْكُتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيَّ الْغَنِيَّ الْخَفِيَّ ) .
قال النووي رحمه الله :
” ( الْخَفِيّ ) : الْخَامِل الْمُنْقَطِع إِلَى الْعِبَادَة وَالِاشْتِغَال بِأُمُورِ نَفْسه ” انتهى .
وقال ابن الجوزي رحمه الله :
” الإشارة بالخفي إلى خمول الذكر ، والغالب على الخامل السلامة ” .
انتهى من “كشف المشكل” (ص 167) .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
” الخفي : هو الذي لا يظهر نفسه ، ولا يهتم أن يظهر عند الناس أو يشار إليه بالبنان أو يتحدث الناس عنه ، تجده من بيته إلى المسجد ، ومن مسجده إلى بيته ، ومن بيته إلى أقاربه وإخوانه ، يخفي نفسه ” انتهى من “شرح رياض الصالحين” (ص 629) .
قال الفضيل بن عياض رحمه الله : ” إن قدرت أن لا تُعرف فافعل ، وما عليك ألا تعرف ؟ وما عليك ألا يثنى عليك ؟ وما عليك أن تكون مذموما عند الناس إذا كنت محمودا عند الله عز وجل ؟ ” . انتهى من “التواضع والخمول” لأبي بكر القرشي (ص 43) .

ثالثا :
إذا قدر أن العبد طلب الخير ، من أمر الدين أو أمر الدنيا ، ثم وقعت له الشهرة دون طلب منه لها ، وسعي في سبيلها ؛ فلا حرج عليه في ذلك ، بل عليه أن يصحح نيته في طلب الخير ، ولا يبالي بما حصل له من الشهرة بعد ذلك ، إذا لم يكن له همة في طلبها ، ولم يتعلق قلبه بها ، فلا شك أن أئمة الناس في الدين والدنيا لا بد أن يحصل لهم من الشهرة بحسب حالهم ومقامهم ، وحاجة العباد إليهم ؛ فليس من الحكمة ولا من الشرع في شيء أن يترك نشر الخير الذي يطلب منه نشره ، إما وجوبا أو استحبابا ، لأجل خوف الشهرة ، أو لأجل أن من قام بهذا المقام سوف يشتهر بين الناس .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
” إذا دار الأمر بين أن يلمع نفسه ويظهر نفسه ويبين نفسه ، وبين أن يخفيها ، فحينئذ يختار الخفاء ، أما إذا كان لابد من إظهار نفسه فلابد أن يظهرها وذلك عن طريق نشر علمه في الناس وإقامة دروس العلم وحلقاته في كل مكان ، وكذلك عن طريق الخطابة في يوم الجمعة والعيد وغير ذلك ، فهذا مما يحبه الله عز وجل ” .
انتهى من “شرح رياض الصالحين” (ص 629)

رابعا :
إذا قدر أن العبد قد حصل له شيء من الشهرة ، إما في عمل غير مشروع ، كالغناء والتمثيل ، أو في عمل مشروع في أصله ، لكن نيته خالطها شيء من الفساد ، والحرص على الشهرة والشرف والرئاسة ؛ فالواجب عليه أن يترك ما كان يعمله من المحرمات ، من الغناء الماجن ، أو الموسيقى ، أو التمثيل ، أو نحو ذلك من المحرمات ، ثم ما حصل له من الشهرة من جراء ذلك ، سعى في تسخيرها في الخير ، فإذا كان يرى أن الناس ينظرون إليه ، أو يقتدون به ، فليكن قدوة لهم في الخير ، ونشر الحق والسنة ، والعلم النافع ، والعمل الصالح .
لكن عليه أن يجتهد في مراعاة قلبه ، وتصحيح نيته ، وأن يكون عمله ذلك لوجه ربه خالصا ، ونظر الناس إليه إنما هو أمر قدر عليه ، دون طلب منه ، وسعي ، والتفات قلب ، ومحبة منه لنظر الناس ، وحديثهم ، بل يسعى أن يجعل ذلك كله في ذات ربه ، ويعالج نيته ، ولا يغفل عنها .
قال سفيان الثوري رحمه الله : ” ما عالجت شيئاً عليّ أشد من نيّتي، إنها تتقلب عليّ”.

سبحان الله الى أي حد وصلنا من البعد عن ديننا
للأسف سمعت بعض أئمة المساجد ينفون وجود هذه السنه
بحجج فارغه. منهم من فقال أي ملعب هذا بلا ملعب بلا بطيخ
وإمام آخر قال إحنا مسجدنا واسع فيسع للجميع فلا حاجة لهذه
السنه وبطلت بوجود مسجد كبير
هل ينقص ام الفحم وبلاد أخرى مساجد اكبر من مسجدنا
أم انها سنه مؤكده فمن المفروض إحيائها بغض النظر عن أهوائنا
ومراكزنا . أما آن الأوان أن نتعلم من الربيع العربي بأن لا دائم
إلا الله الى متى سنخاف على كراسينا ومناصبنا
حتى الاختلاف من الذي سيؤم في الملعب لربما نستأجر إمام من
من أمريكا او الصين ليوحدنا. يا ريت هذه مشكلتنا
و ندعو للجميع بأن يستقبلوا الخير ومن يعملونه بحسن نيه
وأن يتركوا القيل والقال وكثرة السؤال والكلام من يعمل خير أهل الخير معه
بغض النظر من هو وما قصده لأن من يتطلع على النوايا فقط هو الله!؟
وأخيرا أسأل كل من يعارضون صلاة العيد في الملعب
هل هذا حرام؟ هل هذا يناقض السنه ؟ هل لم يقم به الرسول (ص)
كنتم تتظاهرون في البلد ضد القتل والعنف وأعمال الشغب وعندما
شبابنا يتوجهون لعمل الخير ويزورون المستشفيات وينظفون المساجد ويوزعون المواد الغذائيه للعائلات المستوره وغيره وغيره بدل ما نقف معهم ونشجعهم نقف ضدهم ونعارضهم
يا أبناء وبنات مجموعةإحسان الى الأمام وربنا يوفقكم وأسأل الله أن تدوم أعمالكم وأسأل الله أن يجعل ألف إحسان في هذه القريه على قلب رجل واحد
في مثل قديم بيقول: إعملوا خير وارموه بالبحر
لا بد ييجي يوم ربنا يجازيكم عليه بالخير
وكل عام وانتم بألف خير

انت كتبت هذا الكلام لان بنتك من شبية احسان

وشكرا

الى اعضاء شبيبة احسان قليلا من الاحترام لاامة المساجد الذين استقبلوكم في المساجد واحترموكم من اجل ان تفتخروا اليوم باعمالكم امام الجمهور الكبير لماذا لم تصرحوا اسم الامام ولماذا تعملون الخير وتريدون الاجر من الناس لا من الله لا تكونوا امعات تنجرو وراء كل فكره .. (الي ما ايلو كبير مالوش تدبير)

الى الحج ابو سمير
هل وجهت كلامك الى الشيخ سفيان الذي سيشارك فى الصلاة ويخطب بالناس بعد ان رفض الشيخ غسان المشاركه

اخي / اختي بالله ..
المساجد هي بيوت لله وليست ملك خاص لا لامام ولا لحركة ايا من كانت..
واعمال شبيبة احسان انما هي لله وخالصة لوجهه …

الحمد لله و بعد فإنه مما يثبت ما أقول و أنكم لم تقصدوا بذلك إلا الناس حيصة الحمر الوحش التي حصتموها على أبناء إحسان هداهم الله و ليس الفضل لمن سبق وإنما الفضل لمن صدق على و ثبت على الجادة فالحركات الإسلامية طافحة بالعفن(وأنت شاهد من شواهدها) و إن كانت أقل عفونة من غيرها و على كل حال أقول لك كم من حدث قد حط رحاله في الجنة و ما زال يطوي الأرض بأقدامه و كم من كهل غره سجوده و ركوعه و طقطقت مسبحته و مقعده في النار بات مرقوما باسمه لا يزحزح عنها لبطره الحق و احتقاره اهله و لله در الشافعي حين قال:
ومنزلة السفيه من الفقيه ….. كمنزلة الفقيه من السفيه
فهذا زاهد في قرب هذا ……. وهذا فيه أزهد منه فيه
إذا غلب الشقاء على سفيه …… تقطع في مخالفة الفقيه
و إنني أنصحك أن تثوب إلى رشدك و إلى بقية الدين التي لديك ،هل اعترضنا على شباب إحسان في مشاريعهم الأخرى ؟ و لماذا اعترضنا عليهم في هذه المرة ؟ وهل طعنا في نواياهم؟ و هل بهتناهم كما بهتم أئمة البلد و طعنتم بعدالتهم ظاهرا و باطنا؟ ما لكم كيف تحكمون؟!!.
الجواب إنهم تقحموا بابا ليسوا أهلا له و إن كانوا محقين في كونه سنة درست(وجبت إحياؤها على من قدر على إقامتها و بعثها من جديد ،ليس تقليدا المدن و القرى المجاورة قد فعلوها أي أنها يجب أن تكون لله) و لكن ما هكذا يا “سعد تورد الإبل ” فهؤلاء الشباب هداهم الله لم يراعوا سنة التدرج في الدعوة و تواصلهم كان هشا مع الأئمة و مثل هذا التغيير لا يأتي دفعة واحدة ذلك أنه يخص الكافة و يتصل اتصالا مباشر بعبادة جماعية غاية في الأهمية لا يحل لأحد أن يغامر بها لقول فتية حداث الأسنان لا مرجع لهم سوى أمانيّ غرسها الآباء الراعون لمسيرتهم المشاركون في إفسادهم (المتسترون لغايات ومرامي أبعد من الدين و إحياء السنن و الله اعلم بما يوعون) وهم يحسبون أنهم على شيء و ما هم كذلك فإذا اقترن بذلك حسن الظن بالنفس و الخيلاء ما ازداد احدهم إلا مقتا على مقت و بعدا على بعد تذكيه همة الشباب و عنفوانه الذي لم يعالج بحكمة و يظهر هذا من ازدرائهم لمن خالفهم و تحقيرهم للمشايخ وعدم صبرهم على أذى المناوئين لدعوتهم إن كانوا صادقين غير مبطلين و إني لأعلم أن منهم شبابا صادقا و لكن إذا كان رب البيت بالدف عازفا فشيمة أهل البيت الرقص فتلك الرؤوس الجاهلة تدفعهم للتهلكة و هم لا يشعرون و التي اختطفت الشباب المغرر به حتى أوقعتهم في فتنة عمياء صماء تحيل الحليم حيرانا وهي فقدان الموجه و المرجع و ترسيخ العبثية غير المتناهية و هذا لعمر الله هو الضلال بعينه فلا يتصور مسلم بلا مرجعية فحتما سيقع في الفوضى و التيه فيلتبس عليه الحق بالباطل فيرفع ما حقه أن يوضع و يضع ما حقه الرفع فيضربون ميزان الأولويات فيضطرب ميزان الاعتدال الذي لا يقدر قدره الا العالمون .و إنني أبشركم انه ما كان لله دام و اتصل و ما كان لغيره انقطع و انفصل ، و أوجه استجوابا ً ــ أي طلب الإجابة ــ للأخوة من شباب إحسان الذين أعرف الكثير منهم ،كيف بكم إن علمتم أن قائد سفينتكم أعمى أو سفيها أو أخرق لا يقدر على شيء و هو كلٌ على غيره و مفتقر لأدنى سمات القيادة (إلا البذاءة)؟ أكنتم تسلمون قياد أنفسكم و دينكم لأناس ما هم إلا أوعية لما يصب فيه من مذاهب هدامة رائدهم فيه كبراء الجهل و العدوان على ديننا الحنيف؟ فإن كنت ترضون بهذا فنعوذ بالله من الخذلان اللهم عليك بمن خبب علينا شبابنا و فتياتنا و أصلح من كان في صلاحه صلاح للمسلمين و اهلك من كان في هلاكه صلاح للمسلمين.
ارجو النشر لو تكرمتم

الكلام موجه للشيخ رأفت

صدقني يا اسلام الفهم لا يعني ان اكون إمعة أتبع كل ناعق و صدقني لا يفهم أحد مثلي البيان المكتوب و لا فخر، رزقك الله الفهم.

عنجد انك امعة وحقود وبعيد كل البعد عن الدين واخلاقه …كفاك سخافات واذكر الله بدلاً افضل لك

فتش عن بذاءة رؤوس شباب احسان و لا أقو ل شباب احسان في الفيسبوك وفي المواقع قبل أن يمسحوها و منها: وصفهم المساجد بالدكاكين الخاصة و انها حكر على عائلات خاصة و ان ائمة المساجد لا هم لهم الا مصلحتهم الشخصية و نعتهم لكثي من المسلمين بالوقاحة و طعنهم في نوايا الناس بقولهم نحن نعبد الله و لا نعبد الشيخ او الامام و هذه تزكية لأنفسهم و طعن بغيرهم ناهيك عن فساد منهجي عند من يدير مشاريعهم و انا في انتقادي لهؤلاء اردت ان اكشف عوار من يقف وراء دعواتهم و من هو الرأس المدبر فوجدته بيتا من البيوت هدى الله أهله جميع أفراده نسخه كربونيه واحده و هذا يرجح أن المنظر لحملاتهم شخص واحد يتربع على هرم التنظيم يبعث بأعوانه و سراياه من وراء ستر خفي له اتصال مع اعوانه عن طريق سفراء و وسائط و ليس اعتراضي على هيكلة الأمر على هذا النحو بل الاعتراض على تصدير مفاهيم مغرضة تحيل الشباب من كتلة عاملة فاعلة دافعة للتقدم نحو التكامل مع مجتمعه الى التصادم و الصراع و الندية و هذا لعمر الله هدر للنعمة اي نعمة الشباب التي هي ربيع الإنسان. واعلم اني سأظهر اسمي في حينه ان شاء الله و يعلم الله اني بريء مما قلت و هذا افتراء علي و هذه الالفاظ و عشرات مثلها ما هي الا تشابيه و كنايات و مجازات و في القرآن و السنة أضعاف أضعافها لان هذا من جملة تعبير و كلام العرب فلما اقول يحيص كحيصة حمر الوحش أعني بذلك شدة النفرة و الصدف عن الشيء و امثلة ذلك مبثوثة في لغتنا. و ان كنت تظن اني الشيخ ….. فقد اخطأت و ها انا ذا أقرب لك الصورة اكثر و اضيق الاحتمالات أمامك و الذين أخاطبهم يعرفونني جيدا و يعرفون أن قصدي من النكر ليس أصل العمل و لا تنظيمة و لكن إتباع العمل بالأذى بل قرن العمل بالأذى لمن هم في أسنان آباءهم و قد اكتووا بنار النقد في قضايا سابقة(اي انهم موتورون) لذا فحنانيك و على رسلك فاقرأ النقد و قابل الكلام و قارنه بعمل رؤوس احسان و لا أقول شباب احسان و سلام سلام.

غيور ومريض سوف ادعو الله لك بالشفاء .وجدالي معك هنا قد انتهى

صدقت،حق أريد به باطل.

اعلمي يا أختي أو يا أخي أني لست من اوقد تلك المشكلة و اطلق شرارتها قل هو من عند أنفسكم بل انا الذي يسعى لإطفاء شعلتها حتى لا تمتد الى ما هو ابعد و قبل ان تتعاظم فتحدث شرخاً في الأمة؛فعن النعمان بن بشير رضى الله عنهما فعن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال:
“مثل القائم على حدود الله، والواقع فيها، كمثل قومٍ استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها، وأصاب بعضهم أسفلها، فكان الذين فى أسفلها إذا استقوا من الماء مَرُّوا على من فوقهم فآذوهم، فقالوا: لو أنا خَرَقْنا فى نصيبنا خرقاَ ولم نؤذِ مَنْ فوقَنا، فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً، وإن أخذوا على أيديهم نَجَوْا ونَجَوْا جميعاً”رواه البخارى وأحمد والترمذى. ثم إن ديننا ليس بكهنوت العبادة فيه مقصورة على الشعائر بل الأمر بخلاف ذلك فمفهوم العبادة أوسع و لا يختزل في ركعتين “و أمر بمعروف صدقة و نهي عن منكر صدقةْ” و الله قال: ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ) و قال:( لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجراً عظيماً) فهذا هو مفهوم العبادة جلي لا يقتصر على الصلاة فقط وإن كنت متفرغاً لمهمة كهذه فأنا في عبادة إن شاء الله بل أجري قد يفوق أجر المجاهد أو المرابط أو حارس الثغور إن جردت القصد لله و إني أحتسب على الله أن يكون أجري كذلك و الأدلة في الباب كثيرة و أبشرك أن أهل العلم نسأل أن نكون منهم يرون الفتن قبل أن تقبل و أما غيرهم فلا يحسون بها إلا وهي تدبر عنهم.

[…] المزيد من الفعاليات لشبيبة إحسان نشر في موقع بقجة شبيبة إحسان تقوم بحملة تنظيف لمساجد قرية كفرقرع شَبيبة إحسانْ تتواصل مع المُسنين والمسنات في كفرقرع شبيبة إحسان توزع الطرود الغذائية في كفرقرع كفرقرع: شبيبة إحسان توزع الهدايا على الأطفال بالمشفى “شبيبة إحسان” توزع حلوى رمضان في كفرقرع إنطلاق مشروع “شبيبة إحسان” في كُفرقرع شبيبة إحسان بزيارة معايدة لنزل سلام في كفرقرع دعوة للمشاركة بصلاة العيد في الملعب البلدي كفرقرع […]