رسالة للنشر وتوضيح فهمي

الأحبة في موقع ” بقجة ،  تحية واحتراما لكم شخصيا وللموقع ، سأحاول أن أوضح بعض فهمي الأدبي ، الشخصي ، للقصيدة الحديثة وشقيقتها القصة القصيرة .

بداية أحب أن أشير إلى قصيدتي التي سبق ونشرت مؤخرًا في موقعي ” ميس ” و” بقجة ” . أشرت عامدا في العنوان الصغير أن النص الشعري ، الذي كتبته ، ليس مرثية ، بل رجفة ألم ألمت بي لحظة أنبأني صاحبٌ من برلين برحيل صديقنا المشترك وأن في وداعه كان ستة صحب ، خمسة وأحمد الراحل كان سادسهم . حين كتبت أن النص ليس مرثية ، لأن المرثيات الكثيرة التي قرأتها ، القديمة والحديثة ، هي نص مناسبات ونص بكاء ومدح . من فترة طويلة لا أبكي إنسانا ميتًا ، لأن الحياة المفكرة علَّمتني أن الموت ضرورة حياتية والموت هو نقيض الولادة وكلاهما معا أحد شروط الحياة الإنسانية . ما آلمني في رحيل هذا الصاحب العزيز هو الحدث المرافق للرحيل كانهيار التراب ، رحيل الشمس المتخيل على عجل ونحو الغروب ، قلة الصحب من رافقوا آخر خطاه وهذا الشعور الموجع كأن هذا الإنسان ما كان . فما ذكرته بإيجاز هو رجفة ألم . والشعر الحديث ودائم التجدُّد هو في كل محصلة رجفة حِسِّيَّة .

قليلةٌ هي القصائد العربية القديمة التي علقت في ذهني رغم مرور الزمن ، أذكر منها قصيدتين لشاعرين ، بشر ابن عوانة والحطيئة . عاش الأول قبل ظهور الإسلام وكان الثاني واحدا من الشعراء المخضرمين . والقصيدة الأولى هي قصة ملحمية في نظري ( أسطورة تتحدَّثُ عن الخوارق )، مطلعها :

أفاطمَ لو شهدت ببطن خبتٍ وقد لقِيَ الهِزَبْرُ أخاكِ بِشْرا

والقصيدة الثانية هي قصة ، هي في نظري تروي أسطورة ، إذ تتحدث عن حَدَثٍ وقع في مكان صحراوي . ومطلعها :

وطاوي ثلاثٍ عاصب البطنَ مُرمٍلٍ بصحراء لم يعرف بها ساكن رسما

قرأت القصيدتين مرارا واتضح لي أنهما تختلفان كثيرا عن المعلقات وقصائد أخرى قديمة ، كما اتضح لي أن من أجمل الشعر ما كان يتحدَّثُ عن قصة ، حكاية أو أسطورة متخيلة .

وكبر لدي الإدراك أن بعض الشعر الحديث هو قريب جدا للقصة الحديثة . فالقصة الحديثة هي ليس مجرد سرد لحدث إنما فكرة ويتم الأمر بإيجاز ورموز وإيحاءات وقد يكون الحدث نتاج فكرة متخيلة . فثمة تقارب واضح ، في نظري ، بين القصيدة الحديثة والقصة الحديثة . وكثيرا ما أجد أن بعض نصوصي الشعرية هي أقرب للنصوص القصصية ، فأقرأها كثيرا قبل النشر وبعد صراع مع ذاتي ( الشاعرة ) أحدد طبيعة النص ، أهو شعر أم قصة ؟ والشاعر المجيد هو كاتب قصة حديثة ، لكن ما يغلب على كتاباته هو البوح الشعري . وهذا ما لاحظته في أكثر نصوصي القصصية المختارة التي ظهرت مؤخرا ( حسن الممروش لم يتناول طعامه ذاك المساء ) .

هذه الهواجس الموجزة اعترتني لحظة وجدت نصي الشعري الأخير المنشور في ” بقجة ” هذا الأسبوع ، نُشِرَ ضمن تصنيف ” خواطر وقصص ” . ليس في الأمر أي حرج ، فمسألة التصنيف هي من صلاحيات محرري الموقع وأنا أحترم رأيهم حقا .

قرأتُ النص ، كتبته كقص ، لكن قص حدث مزروع في الذاكرة لم يكن هدفي ، إنما الإنبهار بجمال الذات الأخرى الذي أصفه بالجمال الحيي ، فالحياء في نظري هو أجمل ما في هذه الذات التي أسميها رمزا فاطمة – معشوقتي المتخيلة . وزهرة البنت المستحية هي من أجمل زهور حاكورتي وكونها تسمى مستحية وتبدأ الإزهار في المساء ، ذكرتني بالفكرة التي تشغل ذهني :

أجمل ما في الذات الأخرى هو حياءها ، حياء طفل ، أي حياء ساذجٌ وبريء .

وذكر أمي مسألة متخيلة ، كأنها جاءت لتؤكد ما يدور في رأسي . هذا الأسلوب هو ما ألجأ إليه في كتابة الكثير من النصوص الشعرية . وهي نصوص تعكس أمنيات حياة :

أن تكون تلك الذات حيية كطفل وساذجة كما الحياة ، أو كما يجمل بالحياة أن تكون .

أنا أترك للقارىء ، حين يكون ، أن يقرأ النص كما يشاء ، نَصًّا شعريا أو نصا قصصيا ، أحترم قراءاته وفهمه وتأويله لما يقرأ ، فلا كتابة مزدهرة دون قراءة مُشَجِّعة ومُدقِّقة .