13 معلومة قد لا تعرفها عن زكاة الفطر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،
فالشكر، كل الشكر، للاخ الحبيب الذي قدم هذه التوضيحات عن زكاة الفطر، والله تعالى أسال أن تكون في ميزان حسناته.
ما لفت انتباهي هو الملاحظة رقم (3) حيق تقول” لا يجوز اخراجها بالمال وليس الطعام على الرغم من اختلاف المذاهب على ذلك لأنها في هذه الحالة تعد صدقة).انتهى الاقتباس.
ففي بعض الدول العربية هنالك فسحة في اخراج زكاة الفطر، ووزارة الاوقاف تقدّر قيمتها نقدا لمن يريد دفها على شكل مال، مما يتيح لآخذها التصرف بالمال في جلب حاجاته الاساسية. فالدين بحمد الله يتوائم مع كل العصور ويلا يتنافر. ففي العهود السابقة لم يكن المال متوفرا كأيامنا هذه، لذلك كانت تقضى معظم حاجات الناس بالبدل او المقايضة. فهب أن رجلا فقيرا في قرة ما جاءته الاطنان من التمر والارز وتكدست في بيته مع اليوم الاول من العيد، وليس في جيبه درهما واحدا، فماذا يفعل في هذه الكميات الكبيرة واولاده في امس الحاجة الى لباس جديد والعاب وما شابه ، اسوة بأترابهم؟ أظن الفسحة في الدين تفرج عن الكثيرين وتغنيهم عن السؤال فوق ما وصلهم من تمر وغيره. ايام الرسول عليه افضل الصلاة والسلام كان الكثير من الناس يعيشون على الاسودين( التمر والماء)وكانا عماد الحياة، ولذا فعليه السلام خاطبهم بما يمتلكون وما هو بمقدورهم التصرف فيه.
ايامنا هذه اصبحت الدراهم هي ما يسير دفة الحياة بشكل اكبر، وهذا لا يتعارض مع الدين لان الزمان تتغير وسبحان مغير الاحوال. فمن هنا برزت آراء اصحاب المذاهب- كذلك منذ القدم- في دراسة موضوع اخراج زكاة الفطر نقدا تيسيرا للناس لقضاء حوائجهم. فمنهم- وهم من هم- لم يحرموا دفع المال كزكاة فطر. وهنا اخي الحبيب- مع كل الحب في الله والتقدير- فقد قمت وبحثت في المواقع التي تعنى بكذا امور ووجدت ان الامر فيه سعة، وأنا شخصيا اتبع تلك السعة وادفع نقدا متمثلا قول الحبيب” اغنوهم في هذا اليوم” والسؤال هنا مفتوح للفهم والتصرف وأظن انه يشمل الدفع المادي كذلك.
أخي الحبيب
لا حرمنا الله من فضل عقلكم وعلمكم وحرصكم على تبيان هذه الامور وان شاء الله هي في ميزان حسناتكم. وانا هنا- بعد إذنكم- اضع اجابة لمن يسأل عن مثل هذه الامور ، أقصد دفع المال عوضا عن غيره كزكاة فطر.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83606

إخراج زكاة الفطر نقداً

السؤال
هل يجوز إخراج زكاة الفطر نقداً بدلاً من الطعام ، وذلك لحاجة الناس الآن إلى النقد أكثر من الطعام ؟

الجواب
المجيب : أ.د. سعود بن عبدالله الفنيسان

إخراج القيمة في زكاة الفطر اختلف فيها العلماء على قولين :
الأول : المنع من ذلك . قال به الأئمة الثلاثة مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وقال به الظاهرية أيضاً ، واستدلوا بحديث عبد الله بن عمر في الصحيحين ” فرض رسول الله زكاة الفطر صاعاً من تمر ، أو صاعاً من بر ، أو صاعاً من شعير ،(وفي رواية أو صاعاً من أقط)، على الصغير والكبير من المسلمين . ووجه استدلالهم من الحديث : لو كانت القيمة يجوز إخراجها في زكاة الفطر لذكرها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة ، وأيضاً نص في الحديث الآخر ” أغنوهم في هذا اليوم”، وقالوا: غنى الفقراء في هذا اليوم يوم العيد يكون فيما يأكلون حتى لا يضطروا لسؤال الناس الطعام يوم العيد .
والقول الثاني : يجوز إخراج القيمة ( نقوداً أو غيرها ) في زكاة الفطر ، قال به الإمام أبو حنيفة وأصحابه ، وقال به من التابعين سفيان الثوري ، والحسن البصري ، والخليفة عمر ابن عبد العزيز ، وروي عن بعض الصحابة كمعاوية بن أبي سفيان ، حيث قال : ” إني لأرى مدين من سمراء الشام تعدل صاعاً من تمر ” ، وقال الحسن البصري : ” لا بأس أن تعطى الدراهم في صدقة الفطر ” ، وكتب الخليفة عمر بن عبد العزيز إلى عامله في البصرة : أن يأخذ من أهل الديون من أعطياتهم من كل إنسان نصف درهم ، وذكر ابن المنذر في كتابه (الأوسط) : إن الصحابة أجازوا إخراج نصف صاع من القمح ؛ لأنهم رأوه معادلاً في القيمة للصاع من التمر ، أو الشعير .
ومما سبق يتبين أن الخلاف قديم وفي الأمر سعة ، فإخراج أحد الأصناف المذكورة في الحديث يكون في حال ما إذا كان الفقير يسد حاجته الطعام في ذلك اليوم يوم العيد ، وإخراج القيمة يجوز في حال ما إذا كانت النقود أنفع للفقير كما هو الحال في معظم بلدان العالم اليوم ، ولعل حديث رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ” أغنوهم في هذا اليوم” ، يؤيد هذا القول ؛ لأن حاجة الفقير الآن لا تقتصر على الطعام فقط ، بل تتعداه إلى اللباس ونحوه .. ، ولعل العلة في تعيين الأصناف المذكورة في الحديث ، هي: الحاجة إلى الطعام والشراب وندرة النقود في ذلك العصر ،حيث كانت أغلب مبايعاتهم بالمقايضة، وإذا كان الأمر كذلك فإن الحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً ، فيجوز إخراج النقود في زكاة الفطر للحاجة القائمة والملموسة للفقير اليوم . والله أعلم .