متتبعا خطى فتى "الأوراس" صالح بن علي بن مالك (2 )

من الأمكنة ما يصير جزء" من نسيج الذاكرة . واذا حالت أسباب قسرية ، خارجيّة دون العودة اليها والتعرف مجدّدا على ملامحها ومعالمها وناسها ، أو زيارتها ، تصبح وليد مخيّلة ، مجنّحة وبعضا من حالة هي أقرب الى قداسة الأسطورة وما تمثّله من هالة قد سية حولها .

من هذه الأمكنة المكوّنة لبعض من ذاكرتي ، منذ الطفولة المبكّرة ، كانت الشام – دمشق الفيحاء والفوّاحة بطيب عبق تاريخها وناسها .

أتيتها بعيون وأحاسيس العاشق الصوفي .

أي شعور جميل أن أقيم فيها ولو لأيام عدّة ،أطوّف في حواريها وبين أزقتها ، أدخل مساجدها وكنائسها وبيوتها الأثريّة ومقاماتها ، أتنفّس هواءها وأحتسي ماءها ، أرقب ليلاً بهاء قمرها وصفاء سمائها ،اعتلي جَبَلَ قاسيون ، في حذر العاشق المحبّ وفي خفره أختلس ا لنظر، "في خلسة المختلس "، بحثا عن السر الذي في جما ل الشاميّات وحسنهنّ والذي أنطق الرائعيْن نزار قباني وسعيد عقل شعرا دفّاقا بالرقّة والعذوبة وبعبق الفل الدمشقي الساحر البياض .

شعور انساني لطيف وصادق كان يغمرني والأصحُّ ظلّ يغمرني في تلك الأيام القليلة التي قضيتها في دمشق ، فلا أحس بالغربة وأنا أتنقّل من موقع لآخر، أتجاذب أطراف الحديث مع الناس ، اقصّ عليهم : من أكون ومن أين جئت وما هو مبتغاي، فيلقونني بحميميّة لا كلفة فيها ولا تزلف ، تجعلك تحس انك بين اهلك وناسك حقاً وفي وطنك وقد عدت اليه بعد طول غياب . جميل هو هذا الشعور ، ان تتجول في بلد لم تطأه قدماك من قبل ، تصله أوّل مرّة ولا تحس بالغربة فيه . وكأ نّ علاقة حميمة وألفة تربطك به وبناسه .

من أين نبدأ ؟ سألت عبير ، ابنة خالي ، الصبية الجميلة ، التي طالما ذكرتني بطلّة أمي التونسية ، المشعة كبرياءً وحبًّا، اقتادتني ممشوقة القامة واثقة الخطو ، نحيفة القد ، سمرتها آسرة، دون أن تنطق ولو بكلمة هامسة كعادتها وهي تتكلم معي ، اقتادتني الى سوق الحميدية الأثري القديم .

يشكل هذا السوق والأزقة المتفرعة عنه واحدا من معالم دمشق التاريخية ، الحضارية ، اللافتة للانتباه ، حيث تحس التاريخ والعظمة يطالعانك من كل زاوية ومن كل حجر .

يمتدّ السوق طويلاً وتنتشر على جا نبيه الحوانيت الصغيرة العامرة بما لذّ وطاب وبكل ما يحتاجه المرء والزائر من ملابس وأدوات منزليّة وتحف دمشقيّة وأنسجة وسجاجيد من مختلف الأصناف وأراغيل وآلات موسيقيّة ، وما تتمنّاه ا لنفس من بهارات الشام ومنعطورها الفوّاحة .

سقفه مغطّى ومظلل ، مثل أ سواق الشرق القديم ، لا تدخله أضواء الشمس اللاهبة الاّ قليلا" ، تنبعث فيه برودة مريحة ، غير مزعجة، يلوذ اليها ويبحث عنها الزائر من الحَرَّ في الشوارع والطرقات والساحات المفتوحة كالفضاء في دمشق وكل شرقنا .

حقيقة" ، يصعب التحرّك فيه والتسوّق المريح كذلك لاكتظاظه بالمشترين والعابرين أو المتسكعين والسوّاح من العرب والأجا نب ، فكل ما تملكه فيه وأنت تتجوّل بين حوانيته لا يزيد عن مساحة موطىء قدمك واقفا" .

ومع ذلك لا يحس الزائر والسائح ، المبهور بجماله التاريخي ، بالاختناق ولا بالاكتظاظ المنفّر فيه . شيء ما في السوق ، ربما هو عبق التاريخ وجلاله ، يجعلك تحس وكأنّك قطرة في هذا البحر المتحرّك من الناس وتتحرك فيه بحرّية وأمان .

تنسيك نفسك فيه هذه الراحة النفسية التي تحسها : أنّك واحد من هذا الكم الانساني المتحرّك لغرض أو غير غرض .

شعور جميل ، يتركه السوق ، أنك واحد من ناس كثيرين ، يلاحقك هنا وهناك شاب ، في مقتبل العمر ، لحوح ولا أقول لجوجا ، يعرض عليك بضاعته ، ولا يتركك الاّ بعد ان يطمئنّ أنّه أقنعك بشراء ما لديه ، أو يترك أمرك لشاب آخر ينتظرك ، وتبدأ المساومة من جديد ، يساومك على السعر ويرغّبك بما في جعبته من عرض للبيع والشراء .

أعتذر ضاحكاً وأواصل تقدمي البطيء محاولاً مواصلة شق طريقي ، مُصغيا بين الحين والآخر الى شروح عبير .

تخرج من سوق الحميديّة ملخوما ومبهورا، وكنت لتوّك واقفا في حضرة التاريخ تستعيد ما يفرح فيه وما يحزن ، وأنت مدرك لحقيقة أنّ هذا السوق ، الذي هو امتدادك في عمق الموروث الحضاري الانساني العظيم ، انما يمثل بكل ما في الأشياء من قسوة أنّ هذا السوق بما يمثّله من عقلية هو قوتك ونقطة ضعفك في آن . تحملك قدماك بعيدا عنه وتودّ مخلصا لنفسك أن تنسى هموم الحاضر والواقع الذي أنت فيه . تنسى ذاتك وتترك لعبير مهمّة أن تنتقل الى موقع آخر ، حتى تستفيق من حالة الذهول التي أبقاها السوق فيك ومن فرادته الجمالية .

يطالعك ، على حين غفلة منك ، جلال التاريخ ، وتقف مرغما امام السؤال الذي تجنب كثيرون أن يطرحوه . على يسارك ينتصب تمثال الفارس الرمز، صلاح الدين . حقيقة" كان بطلا" . ولكن لا أدري

لم سموها بالحروب ا لصليبية . بئس اللغة كم هي مخادعة ، يستخدمها الناس للخداع . فلم تكن تلك حروب صليبية ولا تمتّ للد ين بصلة ولا للرمز – الصليب ، وما يعنيه من عذاب انساني وتضحية .

وتسأل نفسك السؤال المحرج :

كان صلاح الدين في الحقيقة كرديا ، وكان العثمانيون أتراكا وكان محمد علي بلقا نيا وفي الألف سنة الأخيرة لم يكن ثمّة حاكم في المنطقة من أصول ، نسميها عربية ، ولم يطرح سؤال الهوية . ويكثرون اليوم من الحديث عن الهويات . تطمر راسك متجنّبا حر الشمس فتطالعك فسيفساء جميلة ، عظيمة اذا حسن استعمالها :

أي تعدّية انسانية وفكريّة هي هذه التي تذرع سائرا بين حواريها، عربا وأكرادا ، مسلمين سنيين وشيعيين ، مسلمين ومسيحيين ودروزا

وعلويين ، وغيرهم كثيرين . في التعددية قوة حياة ومقتلها .

تدهمك بوابة مشرعة فتصحو من أفكارك . تحدّثك عبير :

امامنا المسجد الاموي ، بواباته والصحن فيه فضاء مشرع ، يجعلك تشعر أن لاحدود للأفق . تخلع نعليك وتدخل ، فللمكان قدسيته . تتقدم بخطى فيها الكثير من أثر رهبة المكان وقدسيّته . تترك لخيالك أن يسرح ، تختزل الزمن لتجد نفسك تحلّق مع من كانوا يوما هنا وصنعوا التاريخ .

لم يكن الوقت موعد صلاة ، كان الزائرون المصلون قلة ، وبرودة الظّل تغريك فتجلس قليلا.

ترتاح على السجّاد المفروش ،تاركا" لعينيك فرصة تأملّ الزجاج الملون والمشبك في النوافذ المشرعة حتى السماء . تبهرك هذه العظمة الماثلة أمام عينيك ، ويشدك هذا المجد ، الذي كان هنا يوما ، والذي لا تريد له أن يظلّ غابرا ، مجرد ذكرى ، تريد أن يعود ولكن بشكل أرقى وأكثر انسانية وتفاهما بين الناس . ويلفت انتباهك هذا الانفتاح

على كل الجهات الذي تلمسه في صحن المسجد الخارجي . وحين تتركه تتأمل جدرانه السامقة مستنبطا حركة التاريخ متتبعا تواتر الزمن وتبدل الأحوال . فهنا في هذا الموقع او على مقربة منه أقام أجدادنا الكنعانيون معبدا لآلهتهم القديمة ، في الموقع الرابض أمام منحدرات قيسون وعند تدفق بردى عميقا في وسط الغوطة .

لم يكن اختيار المكان صدفة ، في المفصل بين الصحراء بما فيها من وحي وبواعث للتفكير ورهبة الأسئلة ، وبين نبع الماء المتفجر حياة وخضرة في الجبال المحيطة بالمكان والمنساب عميقا في الأرض شبه الصحراوية زارعا حوله الحياة .

هنا تكتشف السر وتدرك :

لم كانت الشام واحدة من أقدم مدن وحضارات هذا الهلال الخصيب . ويرحل الكنعانيون بآلهتهم وتنتشر المسيحية الشرقية ، التي جاءت لتحرِّرَ الدين اليهودي من عقلية العنف والأستعلاء ومن ثمّ حلت المسيحية اليونانية والرومانية ( البيزنطية ) ، فيصير المعبد الكنعاني كنيسة مسيحية بقي منها محراب صغير وباب شيده الرومان اسمه باب توما ،ويقوم على مقربة منهما وعلى بعض أنقاضهما الجامع الأموي مختتما ،موقتا ، دورة من الزمن وكاشفا عن هذا التواتر الذي عرفه المكان وظل طوال الزمن مقدسا يحيط بالمكان ويحيط به جلال العقيدة ورهبة المكان وخشوع المتعبدين وتراتيلهم وتجويدهم .