مباركة أفراحكم ولكن إرحمونا يا عباد الله بالنقوط

كما ذكرت سابقًا، كانت الأعراس في الماضي قليلة، ولذلك كان لها طعم خاص واليوم مع استلام شلال من الدَّعوات إلى الأعراس أصبحت الأعراس حِملًا ثقيلًا من النّاحية الماليّة بحيث إنها أصبحت عبئًا على أصحاب الدخل المحدود. وفي هذا السياق، أؤكّد بأنّه من الأولى دينيًّا واجتماعيًّا وأخلاقيًّا أن يصرف مدخول الإنسان على لقمة العيش لأهل بيته وتربية أولاده وتعليمهم، ولا ننسى أن من يقدم السبت سينتظر الأحد بمعنى أن والد العريس الذي يتلقى التهاني والمباركات اليوم ينتظره التزام ثقيل وطويل في المستقبل للقيام بالواجب تجاه الناس الذين شاركوه. لذلك وعلى ضوء ما ذكر سابقًا أعتقد أنّه يجب التقيّد بمبلغ متواضع من النقوط يستطيع الضيف احتماله ولا يثقل على والد العريس في المستقبل والجميع أحرار. سأطرح في هذا المقال بعض الملاحظات فيما يخص أعراسنا التي أصبحت حملًا يثقل كاهل الدّاعي والمدعوّ، لا أعني ولا أقصد أَحدًا بعينه لا من قريب ولا من بعيد وهدفي الوحيد هو الإصلاح والابتعاد عن البذخ والتبذير والإزعاج كي لا تنزلق إلى أماكن لا تحمد نتائجها. الدعوات للأعراس يقال إنّ عدد سكان البلدة عام 1948 كان لا يتعدى الألفي نسمة ومنذ ذلك الحين تكاثر عدد السكان أكثر من عشرة أضعاف، وعليه فقد كانت الأعراس قليلة وكانت مناسبة سعيدة يجتمع بها الأقارب وأبناء البلد الواحد على مائدة الطعام وكلٌّ يساهم في تكاليف الفرح حسب قدرته. اليوم ومع تغيّر الظروف الحياتيّة والاجتماعيّة وزيادة عدد السكان في البلد فلا بدَّ أن نتوقف ونتساءل هل ما كان صحيحًا قبل ثلاثين عامًا يصحَّ في أيّامنا هذه؟ والجواب طبعًا لا. لقد كانت الأفراح في حينه في ساحات البيوت أو في الشّارع بين البيوت وكانت تكفي وتزيد، واليوم حتى القاعات المفتوحة المقامة على آلاف الأمتار المربعة أصبحت تختنق بالمشاركين وسيّاراتهم.
لا أريد أن أخوض في عنصر التشبّه والمنافسة بين بعضنا البعض “ليس الكل” حول من كان عنده عددًا أكبر من الضيوف.
بالسطر الأخير ما أريد أن أقوله إنّ الدَّعوات يجب أن يحكمها معيار معيَّن وهو أنّ والد العريس يقوم بدعوة أقاربه، جيرانه، أصدقائه ومن تربطه بهم علاقة اجتماعيّة أو علاقة عمل قويّة، حيث لا يعقل أن توزع الدعوات على اليمين وعلى اليسار لأن فلان وعلان يشارك بالأعراس دون أن تربطه به سوى الحد الأدنى من العلاقة الأدبيّة والتحيّة في المناسبات أو في الشارع.