جولة مع الصبر والفرج

“الصبر مفتاح الفرج”- هكذا قالت العرب.
“الصبر ضياء”- هكذا ورد في الحديث الشريف (صحيح مسلم- كتاب الطهارة، رقم 223)
الصبر له مكانة خاصة، بل جزاء خاص، فقد وردت آيات كثيرة تذكر الصبر وجزاءه في الذكر الحكيم: {إني جزيتهم اليوم بما صبروا}- المؤمنون، 111، وفي مكان آخر: {وجزاهم بما صبروا}- الإنسان، 12 ، فهو لم يجزهم هنا بما صاموا أو زكوا أو حجوا، بل بما صبروا، ذلك لأن الصبر صعب عسير، وخاصة إذا كانت النازلة قاسية مؤلمة، ولا يتأتى معنى الصبر الحقيقي إلا بعد معاناة شديدة.
ثمة بيتان يُقال إن من رددهما وكانت به نازلة فرّج الله عنه، وهما:
ولرُبَّ نازلةٍ يضيق بها الفتى *** ذرعًا وعند الله منها المَخرجُ
ضاقت فلما استحكمتْ حلقاتُها *** فُرِجَت وكنت أظنها لا تُفرج
البيتان هما لإبراهيم بن العباس الصُّولي (ت. 243 هـ).
(ابن خَلِّكان: وفَيَات الأعيان، ج1، ص 45- مادة إبراهيم الصولي)
ما أكثر الحكايات التي وردت في موضوعة “الفرَج بعد الشِّدّة”، وهناك كتاب ألفه ابن أبي الدنيا (ت. 208 هـ) وآخر ألفه التنُوخي (ت. 384 هـ) في هذا العنوان، وفيهما أشعار وأقوال كثيرة.
رُوي أن بيتيِ الصولي كتبهما بعد أن سمع منشدًا يُنشد بيت أميّة بن أبي الصلْت:
ربما تكرهُ النفوس من الأمر له فُرجةٌ كحَلِّ العِقالِ
فألفهما في المعنى، ولكنه صوّر الحال والمآل، وجعل الصورة متكاملة، مبينًا رأيه الشخصي، وإيمانه أن المخرج هو من الله، فلا بد من الصبر.
من أبيات الفرج بعد الشدة:
أبو تمام:
وما من شِدّةٍ إلا سيأتي *** لها من بعدِ شدّتها رخاءُ
وقد سبق قيس بن الخَطيم في ذكر الرخاء وأنه يعقب الشِّدة:
وكل شديدةٍ نزلت بقوم *** سيأتي بعد شدتها رخاء
وما مُلئ الإناءُ وشُدَّ إلا *** ليُخرج ما به امتلأ الإناءُ
وأبو العتاهية:
إنما الدنيا هِباتُ *** وعَوارٍ مستَرَدَّه
شدّةٌ بعد رخاء *** ورخاءٌ بعد شده
مع الصبر يرى محمد بن بشير الحِمْيَري ضرورة العمل للتغيير، وخاصة في الحكمة التي أوردها في البيت الأخير:
إن الأمور إذا اشتدت مسالكُها *** فالصبر يفرُجُ منها كل ما ارتَـتجا
لا تيأسَنَّ وإن طالت مُطالبةٌ *** إذا استعنتَ بصبر أن ترى فرَجا
أخْلِقْ بذي الصبرِ أن يحظى بحاجته *** ومُدْمنِ القرْعِ للأبوابِ أن يَلِـجا
لا يأس إذن:
كَم من همومٍ وأحزانٍ بُليتَ بها *** حلَّت عليَّ فكان الكافِيَ اللهُ
يا صاحب الهمِّ إنَّ الهم منفرجٌ *** أبشِرْ بخيرٍ كأنْ قد فرّج الله
وقال هُدْبَة بن خَشْرَم :
عسى الكربُ الذي أمسيت فيه *** يكون وراءه فرجٌ قريب
يوسف بن محمد التَّّوزَري:
اشتدّي أزمةُ تنفرجي *** قد آذنَ ليلُك بالبَلجِ
وصدر البيت مشهور، ونستخدمه مثلاً، فقد سبق أن قرأت لشاعر آخر:
اشتدّي أزمةُ تنفرجي *** فالضيقُ منوطٌ بالفرج
يبقى السؤال: هل صحيح أن “من صبر ظفِر”؟
وفي الدارجة هل هي “شدة وتزول”؟
هناك من يطمئنا- وذلك قوله تعالى:
{فإن مع العسر يسرا * إن مع العسر يسرا}- الانشراح، 5، 6
وهل أبلغ من هذا التكرار، وهل أجمل من هذا الوعد؟

فطن الشعراء إلى هذا المعنى فقال بعضهم:
إذا أشتد عسر فارجُ يسرًا فإنه *** قضى الله أن العسر يتبعه يسرُ
وشاعر آخر:
مفتاح باب الفرج الصبر *** وكل عسر بعده يسر
وأخيرًا ينسج الزهاوي على نفس المنوال:
تمسّكْ بحبل الصبرِ في كل كُربة *** فلا عسرٌ إلا سوف يعقُبُه يسرُ
..
ما أجمل أن نتواصى بالحق وبالصبر،
فـ {سلام عليكم بما صبرتم…}- الرعد، 24

ب.فاروق مواسي